请允许我推荐一本书，与我之前的口述历史图书不同，这是一本文化之旅图书。

本书作者周海滨寰行中国，从西安启程，沿着张掖、敦煌、乌鲁木齐、伊宁等陆上丝绸之路重镇，以及海上丝绸之路从泉州至北海的重要港口，历经盛世古韵、河西走廊、西出阳关、边陲天道、海上丝路的五段旅程。

出版这本书，我告诉自己，一定要让读者在搬家的时候，不首先扔这本书。这是一本细致、清晰，致敬中国文化和旅途分享的书。这是一本小众、文艺，回味乡愁和敬意行者的书。

购买图书请点击文末的“阅读原文”，或在当当、淘宝、京东、亚马逊及各地新华书店、机场书店。谢谢大家。

 

第一部：盛世古韵

 

西安—张掖：梦回大唐，重走千年驼运古道

 01   西安：王重阳与鸠摩罗什的远行_ 

王重阳的“活死人墓”_ 

终南山下草堂寺_ 

如果长安客穿越到纽约_ 

 02   固原：须弥山石窟，刀刻的信仰_ 

须弥山与“世界的中心”_ 

弥勒佛信仰为什么输给了阿弥陀佛_ 

 03   中卫：悠悠黄河渡，王维来过沙坡头？_

王维的沙坡头？_ 

羊皮筏子用不到5年了_ 

 04   武威：凡尘之外，千年马场边，说名马_

最早的名马：霸王项羽乌骓_

赤兔：董卓、吕布、关羽座驾_ 

的卢：张武、刘表、刘备、庞统座驾_

   汗血马引发的战争_

 

／第二部：河西走廊

张掖—敦煌：出塞西行，感受千年走廊脉搏

 05   张掖：西夏国寺，大佛涅槃的眼神_ 

迦叶如来寺与昙无谶被杀_ 

毁寺和护寺_ 

传说泛滥的大佛寺，元顺帝是宋恭帝的儿子？_ 

 06   嘉峪关：左宗棠与林则徐的隔空相遇_

嘉峪关的前世今生_ 

林则徐和左宗棠的隔空出关_ 

 07   敦煌：永远的是飞天的思念_ 

梦幻莫高的美与痛_ 

鸣沙山里的月牙泉_ 

故事永远不会终结_ 

／

 

第三部：西出阳关

敦煌—乌鲁木齐：古道阳关，玉笛吹彻滚滚风尘

 08   玉门关：金戈远去，春风何处_ 

不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关_ 

据两关，阳关西出无故人_ 

距罗布泊不远的雅丹魔鬼城_ 

 09   哈密：大唐西域，玄奘遇险记_ 

“莫贺延碛”，夜则妖魑举火，昼则劣风拥沙_ 

伪造的玄奘讲经处_ 

 10   鄯善：楼兰古国去哪儿了？_

楼兰古国为什么消失了_ 

 11   吐鲁番：高昌故城，故国远去_ 

玄奘与兄弟麴文泰的三年之约_ 

残垣断壁，宫斗如梦_ 

 ／

 

 

第四部：边陲天道

乌鲁木齐—伊宁：羯鼓羌笛，万仞冰川赴险征途

 12   乌鲁木齐：丝绸之路上的十大寰行者_ 

汉武帝、张骞、卫青、霍去病、汉宣帝：功垂西域_

班超、甘英：西域二代捍卫“丝绸之路”_ 

从鸠摩罗什到玄奘：7世纪的文化之旅_

李白、马可•波罗：我从西方来_ 

天山，神秘莫测的遥远_ 

不断萎缩的“冰川活化石”_ 

 14   轮台：塔里木胡杨林，陪伴过2000年前西域都护府_ 

龙骨虬枝的不朽神话_ 

西域都护府的沧桑_ 

 15   巴音布鲁克：这里是有故事的蒙古人_ 

“土尔扈特大逃亡”_ 

忧郁的渥巴锡_ 

 16   伊宁：汉家公主何以解忧？_ 

汉家公主，细君的乡愁_ 

解忧公主，年老东归_ 

 

／

第五部：海上丝路

泉州—北海：风起潮生，回看千年海上文明

 17   泉州：谁毁了刺桐万国商_ 

商品来了，宗教也来了_ 

沉没的独桅帆船_ 

 “尽杀”南宋宗子_ 

 18   汕头：血泪“侨批”_

一封“侨批”就是一个故事_ 

千里之外_ 

 19   佛山：殿堂的归殿堂，日常的归日常_ 

东南亚人为什么喜欢陶缸_ 

南风古灶为什么种榕树_

 20   阳江：“南海1号”与妈祖信仰_

妈祖，妈祖_ 

生而为巫_ 

朴素的信仰_ 

 21   北海：合浦，地下的汉朝_ 

汇聚于海_ 

“合浦珠还”_ 

 

后记   谁打开了丝绸之路？_ 

 

《风从西边来》自序

 

风从西边来，吹走了往昔，吹来了记忆，夹杂着一丝痛楚；风从西边来，让这里刀光剑影、胡马飞天；风从西边来，让这里星罗边陲、残阳似血；风从西边来，让这里大漠流沙、车辙无痕⋯⋯无论是睁眼看西方，还是西学东渐，及至西仿洋务，西方是近世中国绕不过去的一段灰色往事和迷人向往。

与近世中国不同，在更早的中国，探寻家们，看到的是帝国的威严和佛祖的召唤；诗人们，看到的是吊古悲怀之地；将士们，则看到了刀光剑影的边塞阵地。

而现在，丝绸之路[1]告别了神祇、军士和商贾，更多的是游客足迹和残存古迹。

文化从来不应该被遗忘。它在任何文明时期都殊途同归，都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质文化遗产和非物质文化遗产。虽然不同的区域文化创造了诸如进取、敢为、融合、包容、大同的文化精髓，但是不同的文化带之间相互牵扯和融合，甚至会有冲突。如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，不同地区尊重不同局域的文化，那么，文化就有了传续和共享的功能。

丝绸之路就是这样一个允许文化往来和交融的地带，尤其是西域，远离各大帝国的核心，作为各地文化交会的边缘地带，他们通过丝绸、佛像、文书和战马，让文化在贸易和占领中融会、衍化。

它以西汉时期长安[2]为起点，经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰[3]、于阗[4]、莎车[5]，穿越葱岭[6]到大月氏、安息[7]，往西到达条支[8]、大秦[9]；北路从敦煌到交河、龟兹[10]、疏勒[11]，穿越葱岭到大宛[12]，往西经安息到达大秦。不可否认，古丝绸之路让中国的黄河文化、恒河文化与古希腊文化、波斯文化产生了化学反应。

位于丝绸之路干线上的一些地域，如狭义的西域——新疆塔里木盆地和吐鲁番盆地，一些西域绿洲王国，它们的命运与丝绸之路通畅息息相关。丝绸之路的中转贸易是这些绿洲王国的重要收入，文化的繁荣依赖于东西方文明的传播与渗透。因此，这些绿洲王国都要极力维护丝绸之路的通畅。在丝绸之路沿线有许多这样的城镇：西域丝路南道的于阗、楼兰，北道的龟兹、焉耆、高昌[13]，河西的敦煌、武威，以及中原地区的固原、长安。

文化交流所能达到的深远程度常常依赖于个人背后的国家意志。我们在慨叹汉代张骞、明代郑和的非凡之举的时候，不要忘记，类似的探险家不胜枚举。唐代杨良瑶，在德宗贞元元年（785年）受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过3年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回大唐。杨良瑶从海路出使大食是因吐蕃乘安史之乱，攻占了河西，并向西域推进。

战争不仅让两国来使舍近取远，也让文化交流蒙上了悲剧色彩。唐玄宗天宝十年（751年），高仙芝兵败黑衣大食。许多中国工匠从战争地怛罗斯[14]被掠到阿拔斯王朝治下的阿拉伯领土，中国的造纸术、陶瓷技术也可能随之传入两河流域。传奇的寰行者杜环也在俘虏之列，他在海外飘零11年，曾游历西亚、北非，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。这位《通典》著者杜佑的族子最后返航之地是埃塞俄比亚马萨瓦港，终于在唐代宗宝应元年（762年）搭乘波斯船舶返回中土广州。

每一个人在丝绸之路上的踟蹰前行，都是一次非凡的文化之旅，凿空与点亮了天各一方的荒漠和灯塔。

每一个人在丝绸之路上的重新游历，都是一次思我的心灵旅途，沉淀与顿悟了归去来兮的绝响和传奇。

在我们重走丝绸之路的每一天，面对窗外闪过的不同风景，感受着和而不同的地域文化，壮丽、磅礴、旖旎、温润⋯⋯各种中国之态，纷至沓来。

让我们一起出发，心向而往之。

 

周海滨

2016年1月17日

 

________________________________________

[1]　1877年，德国地理学家李希霍芬（Ferdinandvon Richthofen）在他的名著《中国》里首次提出“Seidenstrassen”（丝绸之路）一名。他对丝绸之路的经典定义是：“公元前114年至公元127年间，连接中国与河中（指中亚阿姆河与锡尔河之间）以及中国与印度，以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线。”这个说法很快得到东西方众多学者的赞同。英国人称“SilkRoads”；法国人称“La Route de la Soie”；日本人则称“绢の道”或音译为“シルクロ一ド”。

 [2]　东汉时为洛阳。

 [3]　楼兰，今新疆罗布泊。

 [4]　于阗，今新疆塔里木盆地南沿。

 [5]　莎车，今天新疆塔里木盆地西缘。

 [6]　越葱岭，今帕米尔高原。

 [7]　安息，公元前247年至公元224年为帕提亚帝国。今伊朗境内。

 [8]　条支，今伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间。

 [9]　大秦，罗马帝国及近东地区。

 [10]　龟兹，今新疆库车。

 [11]　疏勒，今新疆喀什。

 [12]　大宛，今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。

 [13]　高昌，今新疆吐鲁番。

 [14]　怛罗斯，今哈萨克斯坦塔拉兹附近。

▼

 

周海滨官方微信公号

联系微信：weishuo2015

周海滨作品

3.《失落的巅峰：

中共六位前主要负责人亲属口述历史》

人民出版社2012年版

“新京报春季好书”、“新浪好书”

5.《我的父亲韩复榘》

（韩子华口述 周海滨撰述）
中华书局2013年版|“中国影响力图书奖”

6.《风从西边来》

 

中国青年出版社2016年版

当当|亚马逊|淘宝|京东有售