地点：加德满都

不仅在尼泊尔，即使在印度文化圈内，帕苏帕蒂神庙都是最重要的印度教庙宇之一。它供奉的是大神湿婆的众多化身之一，帕苏帕蒂，掌管动物之神。因为它太重要了，以至于非印度教徒都不被允许进入，即使是尼泊尔本国人，即使是印度教徒，种姓制度中的最低等贱民，直到2001年，才被允许进入。

所以游客来这里，没有选择，只能在它隔河对岸的山坡上远远眺望一下而已，然后把更多的热情和好奇心，投向巴格玛蒂河岸上的烧尸台。而中国游客，索性直接就把这个庙宇叫做烧尸庙了。这条河最终汇入恒河，流入孟加拉湾，所以它也是尼泊尔最神圣的河流，就相当于恒河之于印度一样。因而，很像恒河的一幕在这里也会发生，上游洗浴，下游烧尸，但在这里的情形恐怕是一边烧尸，一边洗浴，这一点上，似乎比瓦拉纳西的情景更冲击人的神经。不过我这次去的时间是1月份，河水干枯，加之天寒，几乎不适合洗浴，估计我描述的情景，要到雨季来临才会发生。

每天都会有人死去，于是，远远的总能看到河岸上的烟尘，心便毫不例外的一沉，脑海中随即浮现皮肤被烧焦破裂肌肉与脂肪爆出的恐怖想象和臆想中空气里飘荡的蛋白质燃烧味道。我一次都没见过那种景象，但每每想到尸体被燃烧的景象，就是这个镜头，就像被程式化的梦魇一样，搭着套来的。我的神经脆弱，绝不靠前观看，遑论拍照了，第二次去的时候，甚至专门买个口罩戴上，安慰自己它能过滤掉那些挥发到空中粒子，从而不会有尸灰飞入我的口鼻，进入气管和肺部。后来我又想这不对，只要有味道进入鼻腔，就说明它的分子已经渗透进来了，所以我很焦虑。

印度教徒死后火葬的理论依据是这样的，人死后，只要尸体火化，骨灰撒入河水，才会进入来生的大门，这是必须的途径。至于这大门通往何样的来生，那要看ta前生的业报了。如果行善积德，那么来生还是为人，并过更好的生活；如果品行不端甚至为恶，那么就要堕入旁生的轮回，灵魂进入动物的身体，而一旦进入动物的身体，就要在这世间的所有动物的体内轮回一次，可以计算一下，这将是一个何等漫长的岁月。最后，当ta的灵魂进入狗的身体以后，下一生就终于可以投胎为人了。

圣徒，也就是那些苦行僧，是不需要火化的，而是土葬，因为他们今生放弃所有财产，敬神苦修，因而了无牵挂，身轻体盈，死后直上天堂。

01 右边河岸一排排的过去，就是烧尸台了。