6•22 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

①知：音ｚｈì，同“智”。

②务：从事、致力于。

③义：专用力于人道之所宜。

【译文】

樊迟问怎样才算得上聪明，孔子说：“致力于百姓适合做的事情，对鬼神要心存敬意却不能凡事问鬼神，这就可以算是聪明了。”樊迟又问怎样才算得上有仁德，孔子说：“有仁德的人遇到难事做在人前，有收获得在人后，这可以说是仁了。”

【笔记】：本章翻译的见解颇多，如“务民之义”的“义”，有认为是“道德”，有认为是“为人民做该做的事”，有认为是“走在义上”，朱熹注解认为是“宜”，如钱穆依此译成“只管人事所宜”，意思已在，但不够明了，我认为，虽然樊迟问仁、智多次，但孔子的回答都不相同，可能是樊迟在不同的情境下所问，如本章，有注家认为是樊迟准备入仕之前向孔子所问，所以孔子回答的与为政相关，由此来理解“务民之义”，应当是和治理百姓相关，关于此，孔子认为 “因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（20.2）根据百姓的需要去发布政令，根据百姓的能力去指引劳作方向，合乎时宜，而不能一味地一厢情愿或者求助于鬼神，我将“务民之义”译作“致力于百姓适合做的事情”。“敬鬼神而远之”，“远之”，多数译作“疏远他们”，但并没能表达出其中的意思，我将之转换成“不能凡事问鬼神”，与当时尚存的“求神占卜”相关联，或许樊迟也有此习惯，故孔子专门点醒。本章的“先难后获”也存在不同的理解，大致有两种观点，一种认为是“要先付出艰苦的努力，然后才能得到收获”，另一种认为是“难事自己先做，有利益让与别人先”。对于第一种观点，我想，这样的理解没有和“仁”联系在一起，大不了可以说是一个成功的人，但成功者不一定有仁德，所以我并不赞同第一种观点，而认为第二种观点与仁德息息相关，对于困难的事情，自己身先士卒，带动他人，对于利益获得，自己让与他人，留在人后，犹如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。如同当今时代的“英雄模范人物”，为人所景仰的也正是这种品格。虽然孔子并没有把百姓摆在第一位，但在当时的乱世，对于百姓疾苦看在眼里，所提出的为政之道，一方面要求为政者自己提高修养，另一方面要求发布政令要根据百姓实际，不扰民，让利于民。

【点评】：把百姓放在心上，把困难放在肩上，把利益放在脑后。