没去之前，祆神楼已略有耳闻，神秘之处就是祆（先）教，一种舶来的外国宗教，有世界第五宗教之说，其中的来龙去脉没研究过，只是知道和摩尼教、拜火教同宗不同派。

这座木结构楼阁建筑位于介休顺城关大街东端，始建于北宋年间。它集山门、戏楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，屋顶琉璃精美，檐下木雕奇特，楼北还有三结义庙正殿、献殿。1996年第四批国保单位，5元门票。

 

祆神楼通高20余米，三重檐歇山顶转顶，平面呈“凸”字形。其工艺复杂，气势恢宏，是我国古代木构建筑中的精品，和万荣县的飞云楼、秋风楼，永济的鹳雀楼并成为山西四大名楼。

庙前正面既是山门又是街心的过街楼。过街楼即是祆神楼平面“凸”字形的凸出部分，面宽与进深各三间，东、西、南三面为通道，高二层，中设平座，上施重檐。

 

 

祆神楼是由过街楼、乐楼戏台及乐楼前的抱厦和八字影壁三部分组成。这种多种造型组合的结构，在我国现存楼阁式建筑中十分罕见，既有实用价值，又有观赏价值，一举多用，匠心独具，充分显示了我国古代人民的卓越才华和高超的建筑水平。

 

 

楼后的部分为山门，与倒座戏台一体，典型的庙会形制。大门与戏台上部齐高，台板是活的，平时拆除可供通行，唱戏时搭上形成向庙内正殿诸神现演的戏楼。
 

 

 

正脊的琉璃应该是明代的，正中有两个站立的小人，据说是祆教的特征。

图中左侧白鸽子旁边有何力士小人，据说也是祆教的符号。

 

 

檐下斗拱上的两只兽头，是被广泛传说的祆教特征。

 

祆神楼对面的三结义庙前献殿檐下也有一对儿兽头装饰。

殿下清朝康熙年间所立的《重修三结义庙碑记》记录了祆神楼的历史：祆神楼最初的建造者，是北宋著名的政治家文彦博。

过街楼脚下的大路就是直通文家祖宅。

    

    这种兽头装饰在晋东南的二仙庙里曾经见过，也有类似的柱头装饰在五台县的寺庙里，年代有早有晚，不像资料里某些专家论述的“仅见”，甚至把它当做祆教早期留存的证据，不足为信~！

    一个月前在开化寺地摊上，见到一对这种虎头，开价1万，印象很深。

 

 

祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中，有许多是传统古代建筑当中鲜见的图案，如虎、牧羊犬、神牛、大象以及头脸陌生的怪兽等等。

有论点——祆神楼里却有这么多异类的神兽，显然不是我们熟知的传统文化的遗存。据专家考证：祆神楼的建筑装饰图象，沿袭保存了祆教建筑风格，这里的祆神和波斯“角牛形天神，狮形天神”的祆教“胜利之神”的模样相吻合，也与祆教的教义相吻合。

对于祆教的了解甚少，但对于建筑装饰还有些熟悉，并不像传说的那样。大象的形象常见于清代以后的斗拱耍头，犬和神牛大概是指上面的方形兽头装饰，在山西道教庙宇里并不鲜见。

 

 

乐楼二层以上部分没动过手，下面大修过，顺楼梯可以登楼。

 

曲折的二层回廊。

 

 

过街楼内顶。

 

连座得戏楼二层内景。

 

过街楼二层外檐。

 

注意那个神兽身上骑着的小人，据说也是祆教的东西。

 

 

袄神楼的建筑艺术主要体现在楼身木构的设计上，斗拱密布，鳞次栉比，体现了典型的清初山西民间营造技法。

而且设计的深度、广度比例协调，显出十分雄壮与稳定的外观格局，都显示了充分的科学性和实用性，并杂糅进艺术美学，体现了古人高超的建筑技术。在周围民房的衬托之下，袄神楼显得高大雄伟，来往的车辆行人从过街楼下穿过，成为顺城街的一个点缀，至今还发挥着它的实用价值。

 

三结义庙的屋脊琉璃。

 

祆教，诞生在古老的波斯，它的创立者是波斯人阿胡拉玛兹达。以崇拜太阳为主，所以也称为“拜火教”。在祆教教义里，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽；数字“三”代表吉祥如意。祆教是在南北朝时期传入我国的，不仅比佛教输入的时间晚，而且也没有像佛教那样在中国扎根发芽，形成气候。祆教，不仅在中国没有形成气候，并且在它的发源地古波斯，也就是今天的中亚一带也没有传承下来。现在的中亚诸国，伊斯兰教一统天下，别的宗教早已绝迹。