《洛神赋图》为煊赫剧迹，存世有九卷。分别作成于不同时代，且分藏在各地博物馆，包括辽宁省博物馆一本（简称辽宁本），北京故宫博物院（三本，简称北京甲本、北京乙本、北京丙本），台北故宫博物院（二本，简称台北甲本、台北乙本），弗利尔美术馆（二本，简称弗利尔甲本、弗利尔乙本，也就是白描本），和大英博物馆一本（简称大英本）。除了这件弗利尔甲本之外，我还看过大英博物馆本，弗利尔白描本没有看到。

    关于《洛神赋图》，台湾大学陈葆真教授在普林斯顿大学攻读博士时即以此为论文，我曾于哈佛大学美术图书馆借阅，英文，煌煌两大厚册。之后她又有若干论文发表于《台湾大学美术史研究集刊》，《故宫学术集刊》，2011年有专著《洛神赋图与中国古代故事画》由台北石头出版社出版。她主要研究其中的表现类型与叙事问题，认为《洛神赋图》分为三类：六朝、宋代和元代类型。而弗利尔此卷为六朝类型。

    陈葆真教授所说的“六朝类型”大致有如下特征：1 全本连续式构图法。2 将故事情节分为五幕十二景。3 原各伴以相关赋文/有的省去赋文。4 背景山水的造形和结构简单。5 人物造形质朴。6 人物比例大于山水。弗利尔博物馆网站有较为清晰的图版，有兴趣的朋友可以参看。

     同属这一类型的还有：第一种（临摹本），如辽宁本和北京甲本；第二种（再摹本），如弗利尔甲本和故宫甲本；第三种（转摹本），如弗利尔乙本和故宫乙本之《洛神赋图》等。

    石守谦教授也有讨论《洛神赋图》的文章，他的关注点在于历代对《洛神赋》的图像塑造问题。值得一提的是，陈葆真关于图像构图和叙事的研究，石守谦对于图像塑造的研究，都不拘泥于图像的细微鉴定问题。或者说，依靠印刷品即可进行研究。这也是博物馆外学者可持续发展的常用路径。

    陈葆真教授把大英博物馆本归入为“宋代类型”，但那个本子有太多宋代以后的信息，值得关注。

    此外。这件作品Freer将其时代定为“南宋”，我认为可能稍早些。

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梁清标题签。与董其昌相比，梁清标算是比较严谨的鉴藏家。但大多数鉴藏家都希望自己的藏品有个显赫的出身，古今中外皆然。
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这种船的造型后期的确少有，且人的比例明显偏大。
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跟《女史箴图》和《列女仁智图》比，人物明显偏胖些。线条匀称悠缓，基本上为中锋用笔，顿挫不明显，介于高古游丝描和铁线描之间。

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体量也不算修长。
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楼阁画法，非明显的界画。关于“界画”，台北故宫的陈韵如有过讨论。
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线条并不匀直，有古质之美。但不能排除绢地伸缩的原因。
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船头卷起的帘子，正好露出一幅山水，似为边角之景。
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这张就更明显了。这大概也是Freer将其时代定为“南宋”的原因之一。