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    从红原县龙日坝路口折向西北，翻越海子山、阿依拉山，经过查理、麦尔玛到达成阿公路的终点--阿坝县。

   这可是一个有“历史”、有“故事”的地方。

   阿坝县与红原县、若尔盖县共同组成川西北草地，川西北草地又与甘肃省甘南州，青海省果洛州、玉树州组成藏民族的“安多”地区，这一地区的藏语言“安多语”是藏语一个独立的方言体系，青海、甘肃广播电台、电视台的藏语节目都使用安多语。

   与同是纯牧业县红原和若尔盖不同的是阿坝县除了有大片草原之外，在阿曲(河)流域却是农业区，这里海拔相对较低，气侯也相对暖和。

    阿曲(河)沿岸大片平坦、肥沃的农耕地主产青稞，青稞磨成的糌粑是藏民的主食。这里产的青稞除了供给本县牧区外，还要销往红原和青海久治、班玛等地。

   红军长征时经过阿坝时在这里征购了大量的青稞作军粮，红军老战士回忆说：“是阿坝的青稞救了我们的命！”

    河谷两岸平坝中、山坳上一片片藏民居，把雪域大地装点得如此美丽。这些建筑风格特别的民居，是阿坝县所独有的版本，在其他藏区是看不到的。

    一幢土楼是一家人，四墙用黄土一层层夯上去的，既结实又保暖。村子里的藏民谁家建房全村人都来帮，背土的背土，夯墙的夯墙，妇女们唱着歌儿夯土，歌声悠扬顺着河曲河水流淌，那场面好是感人！

   这是庞大的麦桑官寨，百年风月年华中记录下历史的辉煌和沦桑。

  “麦桑”是一个世袭土官家族名，解放前在安多地区小有名气。他的末代土官华尔功成烈在与其他土官的争斗和国民党军阀和地方官僚的周旋勾结中扩大势力，其控制地盘涉及川甘青三省结合部大片区域，解放后曾任阿坝州副州长和四川省政协副主席。

   这幢官寨里曾拍摄过《万水千山》、《金沙江畔》、《无情的情人》等多部电影外景。

   阿坝县的“崇拉”(市场)名扬草地，民国时期这里就是安多藏区的商业中心和物资集散地。阿坝农区的藏民与牧区不同，很有经济头脑，会经商，好些人把生意做到了西藏樟木口岸，往返于藏区与尼泊尔、印度间。内地的商人也到阿坝寻求商机，甘肃临潭等地的回商把分号设到了阿坝，促进了阿坝商业的繁荣。

   经自治州人大批准，阿坝县于1985年恢复了民族传统“扎崇节”。

   藏语“扎崇”含义：陶器交易，古时候藏族熬茶使用陶器罐，青海班玛出陶罐，拿到阿坝市场来兑换青稞、布匹、茶叶，久而久之，形成定期交易的“扎崇”交易会，随着规模和影响不断增大，宗教、文化的融入，使“扎崇”的内涵远远超过陶器交易的本身，成为川甘青结合部的一个综合性民族节日。

   扎崇节中断达30多年后的恢复，受到阿坝县各族人民的拥护，每年9月15至17日，全县机关、企事业单位、学校放假三天，阿曲两岸搭满了帐蓬，物资交易、赛马会、民族歌舞会、大型歌庄以及宗教活动相继举行，人山人海，异常热闹。(这些图片是1985年恢复后的第一届“扎崇节”盛况)

    到了阿坝，你会进一步理解什么叫“全民信教”，什么是宗教的“狂热”。

    自然界的变化万千，生存条件的恶劣，人世间的悲与欢、恶与善、丑与美，都是宗教存在的根源，从那里去找寻麻醉自己的答案，演绎理想的完美与现实缺陷的结合。

    在阿坝县共有大大小小的寺院40多座，在册和尚超过1万多人，占全县人口的1/5左右。这里的寺院包揽了藏传佛教的宁玛、萨迦、觉囊、格鲁、本波等各个教派，格尔登、赛格、查理、郎依、各莫等寺院在草地都很有名气。

                         阿坝各莫寺珍藏的藏文佛经《单珠儿》(左)和“佛牙”(右.红布包裹内)

                                   (本文图片采用本人1985年--2000年拍摄的胶片照片扫描)