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兰／泽兰／孩儿菊／白头婆
(2015-06-17 21:43:16)
标签：
兰
泽兰
漪兰
孩儿菊
白头婆
|
分类：
花园
|
[清]陈淏之《花镜》卷六花草类考
孩儿菊：
孩儿菊一名泽兰。花小而紫，不堪美观。惟嫩叶柔软而香，置之发中，或系诸衣带间，其香可以辟炎蒸汗气，妇女多佩之，乃夏月之香草也。其种亦有二，紫梗者更香。
注释：
菊科兰草属。学名Eupatorium
japonicum,Thunb.茎有粗涩的毛。叶对生，广披针形，有锯齿，通常不分裂，有香气。秋日，茎梢分枝呈伞房状，开头状花，有多数筒状花冠，白色，有时带紫色，多生于山野。
蓝紫曰：
“孩儿菊一名泽兰”，按孩儿菊之名，可在李时珍《本草纲目•草部•兰草》篇中找到：“熊太古《冀越集》言∶世俗之兰，生于深山穷谷，决非古时水泽之兰也。《遁斋闲览》言∶楚骚之兰，或以为都梁香，或以为泽兰，或以为猗兰，当以泽兰为正。今人所种如麦门冬者，名幽兰，非真兰也。故陈止斋著《盗兰说》以讥之。方虚谷《订兰说》言∶古之兰草，即今之千金草，俗名孩儿菊者。”
这一大段的意思是：现在人说的兰，是生在深山幽谷的兰，不是古时水泽湿地边的兰。楚辞离骚中的兰、传说中提取都梁香的兰，就是泽兰或漪兰，以泽兰这个名字为正名。今天大家种的兰花，像麦冬叶子的兰花，是幽兰，不是真正（古代）的兰。古代的兰草，今天俗称千金草，或者叫孩儿菊。
漪兰之名，见蔡邕《琴操》
：“孔子周游列国，诸侯不能用。孔子自卫返鲁，过隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹息道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’于是止车，援琴而歌，托兰为辞，自伤不逢时，作《猗兰操》
：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”后世之人，见“兰为王者香”之句，以为此兰为彼兰，错矣。孔子在隐谷看到的香兰，就是泽兰。
只是别说泽兰，即使是孩儿菊，我们也很陌生。在李时珍那个时候，有很多人就已经分不清古书上说的兰草是什么了，既然那么香，既然给人的印象是遗世独立，和幽兰的品性格调那么相似，肯定是幽兰没错。所谓幽兰，就是我们现在说的兰花，兰科兰属的地生兰：建兰、春兰、寒兰这些兰。李时珍特别说，长得像麦门冬的，就是幽兰。这个麦门冬，现在叫麦冬，最常见不过，城市绿地花坛的围边、林下遮盖秃地的，长得一丛一丛的，就是麦冬。细长的叶子，软而下垂，和兰花的叶子还真有些像。但泽兰不是，原文对泽兰的描述等于无，“花小而紫，不堪美观”，就凭这两句，看不出任何端的。倒是从名字中可以找到一丝踪迹，“孩儿菊”，是菊科植物。但这个也有限，有些花不是菊花也叫什么菊，比如本书里的双鸾菊、僧帽菊、扶桑菊，和菊科是一点不挨边。因此非从别的书中引证不可。
李时珍的《本草纲目》虽然也有不少错误，但靠谱的地方不少。比如对泽兰的考证。他在书中援引了不少古人的见解，像他引用陶弘景的这一段，很有启发：“生于泽旁，故名泽兰，亦名都梁香。”泽兰，菊科泽兰属，学名Eupatorium
japonicum Thunb.
又名白头婆，有许多地方名，福建、湖南名孩儿菊，河南叫六月霜，江西叫六月雪、白花莲、麻杆消，湖北称麻婆娘。看这些名字，可以得到一个初步的概念，泽兰的花是白色的。
同样，都梁香这个名字也很耳熟啊，比如汉乐府的乐府诗中有“氍毹㲮五木香，迷迭艾纳及都梁”，南北朝时吴钧的《行路南》里有“博山炉中百合香，郁金苏合及都梁”，明朝王世贞有《罢官杂言》诗：“饮用葡萄九耘清泠之美酒，焚用都梁百和旖旎之妙香”，都梁香是一个出场率蛮高的一个词，看了陶弘景写的注释才知道，原来在古书上经常看到的都梁香，是用泽兰做的。用泽兰浸水，水有香气，名都梁香。四月初八是浴佛节，这一天寺院要取五色香水灌沐佛像。这五色为青、赤、白、黄、黑，都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水。《诸经要集》中说：“一都梁香，二藿香，三艾香，合三种草香挼而渍之，此则青色水。”那么都梁香是一种合香，用泽兰、藿香、艾草三种香草浸水而得。
用泽兰浸水，得到的有香气的水在最初并不是用来浴佛，而是美容美发。这有一个专用的名词：兰泽、兰膏，孟晖的书《贵妃的红汗》里对此有详细的介绍：“宋玉《神女赋》中已有‘沐兰泽，含若芳’的形容……兰泽制作的基本原理，是把兰草放入油里浸润，让香精浸到油中，所以庾信《镜赋》有中‘泽渍香兰’之句。”由此推论，屈原的“余既滋兰之九畹兮”，并不是种来看的，而是有所用。
去年10月，我去武夷山，在岸上九曲行走时，一处水沟里长满了开白花的草，沿着水沟来的方向，直往山涧里延伸。我仔细一看，就是白头婆，也就是泽兰。它确实是生长在水泽的地方，白蒙蒙一片，嗅之有清香。而在自然状态中，它也确实和杂草共生。但它的生命力是顽强的，在人工垦植过的山坡边，几百年的茶山里，只是一处山间的水沟，就蓬蓬发发长出这么大一片来。恰如孔子所唱：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。”也如屈原之歌：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”世道再艰难，君上再昏庸，小人再得志，都不能改变我的节操。在遥远的时空里，不同的境遇命运、不同的山川大泽，面对相同的泽兰芳草，屈原和孔子的心灵是相通的。
至此，我方是彻底搞清了兰、泽兰、漪兰是什么。
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