（光绪年间的厦门南普陀寺，摄于1900年前后。1925年秋，闽南佛学院在厦门南普陀寺设立，懒悟闻知，匆匆前来投考。这期间，懒悟负芨云游，或访师，或读经，足迹遍留苏、浙、皖三省，眼界与见识都高僧一筹。院长会泉法师与之交谈，只两句，便慧眼识中，懒悟由此成为闽南佛学院院首届74位学僧之一。）

（清宣统年间，厦门街头为生计而奔波的女贩）

预告：“一代画僧懒悟画展”（附痴和尚本空画展）开幕式，4月26日上午9时，在迎江寺西博物馆熊范二烈士专祠举行（至5月3日），10时在迎江寺会议室举行“懒悟和尚绘画艺术研讨会”。本活动由安庆市文联主办，迎江寺、博物馆、收藏家协会承办，迎江区政协协办。欢迎参加。

与之相对，上世纪40年代末，懒悟曾在安庆旧货店看到沈曾植章草中堂，十分喜爱。清末沈曾植曾官至安徽布政使，按理也“不合贫僧之意”，但沈曾植书艺以草著称，章士钊誉其为“奇峭博丽”，但索价银圆两块，他买不起，欲以十开册页去换，商人宁以一块半银元卖给安大一教授。和尚扫兴而归，慨叹几日，哪有多资济众？懒悟对绘画不肯夹人间凡尘的敬畏，恐怕也是悟出的禅机。

林散之对懒悟的评价，常见的是“人间懒和尚，天外瘦书生。”但真正理解懒悟绘画人生的诗句，则是“平生任疏略，墨里悟空明。”懒悟对书家林散之也有特别的敬重。林散之后人这样介绍两人关系：“安徽省合肥市有个懒悟和尚，擅长诗书画，他的眼光很高，也很傲。早在1952年父亲去合肥参加安徽省第一届人民代表会议时，他对父亲的诗书画评价就很高。对于父亲的人品，更是钦佩之至。他逢人即宣扬父亲的诗、书、画、道德、文章都是上品，‘当代独步’。”都说文人相轻，这也是文人的通病，但在懒悟身上，这种“病”少有痕迹。

“点染烟云，常于无意中得之。”“善画江上小景，多不敷采，疏林远山，颇饶高逸之趣，为画苑所重，师能诗，不求甚工，而意境超俗。”“既会神于山川林泉之外，又寄情于风花雪月之中，盖皆通于弹而契无相之旨者。”懒悟的画，静心深读，不仅能与画中世界相融，也能与画外世界相融。

悟世传奇

在九华山天桥禅寺，存有一张懒悟照片，这也是画僧生前留下的唯一照片。上有懒悟自题短偈：“贫僧从来痴懒，只会穿衣吃饭。不做别种事业，功夫半字卧禅。”看似幽默，实则也是他平和悟世的真实写照。照片上的懒悟，只有三十来岁，估计是抗战之前在安庆拍摄，后加洗多张，四处散发，类似现在的名片。这种做法，民国初年很时尚，懒悟借用，是广结佛缘的一种途径。“就是这个面目，欢舒白眼光看。”这之中，透着洒脱，透着超然。

在安庆，关于懒悟为人处世，有许多版本，但“不干权贵，不喜逢迎”主体精神一致。“高官索画则弗与，野夫送纸则立应”，又有些愤世嫉俗的意味。

“不干权贵”中的“权贵”，最典型的当是安徽省主席刘镇华。刘镇华1933年出任安徽省政府主席，这位附庸风雅的高官，喜与文人墨客打交道。自称“厌烦政界的繁杂”，在城东皖江公园，还专门修建了一座观赏亭，取名“豳风”，意喻弃官为民，归隐农事之心。刘镇华向懒悟索画，更深层次，是想与懒悟结交。在安徽，论僧论画，懒悟都算是高人，刘镇华要树立儒官形象，自然要借助他的名声。

 （《传奇画僧懒和尚》之五，未完，待续。）

（南普陀寺内景与外景）

（从虎头山俯瞰厦门城区，1910年前后）

（清末厦门官员出行盛大场面）

（清末厦门街市小景）

（懒悟笔下的远山近水）