温州江心屿老照片

温州江心寺

温州九山湖

温州会昌阁(思远楼)

南戏里的温州

(载《温州日报》2020.7.15)

徐宏图

“一方水土养一方艺术”，宋代的南戏之所以诞生在偏居东南一隅的温州，自然和这块肥沃的土地与秀美的山水休戚相关。无数优秀的戏文作品，即以这里的山水、人文为背景，演衍出一个个跌宕起伏、扣人心弦的故事。而随着这些故事的搬演，昔日的温州也不时地呈现在各地的舞台上。

一、“越中古郡夸永嘉”

    《荆钗记》第二出《会讲》，王十朋上场念一首古风云：

越中古郡夸永嘉，城池闤阓人奢华。

思远楼前景无限，画船歌妓颜如花。

 这首古风描绘了瓯越古城温州的繁华景象：街道纵横，商肆班列，人流穿梭，衣着奢华。思远楼前，人声鼎沸，风景如画，登楼俯视城下的西湖，画船上颜面如花的歌妓们正在载歌截舞。

说永嘉是“越中古郡”，一点也不夸张。公元前221年，秦始皇划天下为36郡，温州属闽中郡。公元前192年，汉惠帝立驺摇为东海王都东瓯，温州属东瓯国。公元323年，东晋明帝太宁元年置永嘉郡。至宋代，繁华的温州享有“小杭州”之称，时任温州知府的杨蟠所作《永嘉百咏》即有“一片繁华海上头，从来唤作小杭州”之咏。这样的永嘉不夸，还有何处？

“思远楼”有温州古代第一楼之称，含“思致幽远 ”之意，位于古城西南角的会昌河畔，为北宋至和元年温州知州刘述所建，故又名“刘公楼”，《方舆胜览》有“思远楼，刘述建。对西山群峰，瞰会昌湖，里人于此观竞渡”的记载。废于元至正十七年(1357)的一场飓风。据说，现在的“会昌阁”即在思远楼原址上重建的。历代诗人咏作颇多，北宋杨蟠的《思远楼》有“吴兴刘孝叔，楼此面苍陂”之咏，南宋叶适的《雪后思远楼晓望》有“楼头接远岫，历历正分明”之叹；又在《醉乐亭记》中说：“舟艇各出菱莲中，棹歌相应和，已而皆会于思远楼下。”甄龙友《贺新郎》词“思远楼前路。望平堤、十里湖光，画船无数”亦脍炙人口。关于“思远楼前景无限”，诗人唐湜借《南戏探索》作了绝妙的描绘：“在思远楼上可以向东南远眺长长的市街，直伸延到十里之遥的膺符镇(梧田)，向西南远望，锦带似的会昌河尽头会昌镇(瞿溪)热闹的市街，河两岸十多里鳞片样在河汊间闪光的市房、村舍。小舟从城中市街间网似的水巷中划出，出入于一片掩映的花树，可以直穿入温州、瑞安间塘河中的‘百里荷花’的灼灼光焰。”

这首古风，表达了王十朋对故乡温州的无比热爱之情，抒发了对考取状元与美好前途的满怀信心。

二、书会才人聚九山

《张协状元》第二出，张协状元唱【烛影摇红】云：

    烛影摇红，最宜浮浪多忔戏。精奇古怪事堪观，编撰于中美。真个梨园院体，论诙谐除师怎比？九山书会，近目翻腾，别是风味。

此处是说温州九山书会编撰与搬演的《张协状元》戏文，正在演出中，其情节精奇，念白诙谐，唱腔动听，别有风味。

“书会”是宋金元时代编撰戏剧、话本等团体组织，《武林旧事》卷六将其列入“诸色伎艺人”可证。书会中人称为“才人”，如成化本《白兔记》有“亏了永嘉书会才人，在此灯窗之下，磨得墨浓，斩(蘸)得笔饱，编成此一本上等孝义故事”可证。“九山”，系温州九座山的通名，横贯城内外，乾隆《温州府志》卷七“晋郭璞”条曰：“郭尝谓：九山象斗，华盖、松台、郭公、海坛四山为斗魁；积谷、巽吉、仁王三山为斗杓；黄土、灵官二山为辅弼。”元章祖程《白石樵唱》引《郡志》注云：“始议建城基，郭璞登山相地，九山错立如北斗，因谓之斗城。”可见，“九山书会”正是以这九座山为名。

     九山所以成为“书会”之名，以至成为南戏的创作与演出中心，与附近的旅游景点与文化氛围有关。例如不远处有个众乐园，据《明一统志》载：“众乐园在旧郡治西迤北，纵横一里，中有大池塘，亭榭棋布，花木汇列。宋时每岁二月开园设酤，人群欢会，尽春而罢。”《永嘉县志》称它是后来的府城隍庙。再延伸一里左右，即到了九山湖，湖上波光粼粼，画舫荡漾，正是歌妓献艺之地。四周尚有西山、西湖、行春桥、思远楼以及“瓦市殿巷”等景点，均为游艺行乐之处，自然就成了“九山书会”的最佳驻地。

三、摆生祭设洗马桥

南戏《刘文龙菱花镜》与《刘希必金钗记》的改本和剧《摆生祭》，又名《洗马桥》或《刘文龙》，演温州府前街刘文龙娶本城厢巷萧月英才三日即赴京赶考，夫妻于洗马桥分别。一去十八载无音讯，父母以为他已死，遂将萧月英改嫁宋钟。月英不从，父母强逼，月英只好将计就计，答应赴洗马桥头生祭文龙后改嫁宋钟，然后乘机跳河自尽。不料正欲跳河之际，刘文龙荣归故里及时赶到，夫妻团圆。第36出刘文龙赴洗马桥的途中与当地一位老百性的对话：

刘文龙：萧月英可嫁他没有？

老百姓：今天洗马桥头祭刘文龙，祭奠一毕，萧月英同宋钟拜堂。

刘文龙：洗马桥在哪里？

老百姓：直去转一弯，就是洗马桥。

洗马桥，位于府前街东首的大同巷口，系南宋宁宗时司经局太子洗马陈龟年出资建的石桥，故名。据光绪《永嘉县志》卷15记载：南宋宁宗庆元三年(1197)，陈龟年“迁奉训大夫司经局太子洗马”，“尝于州治东建石桥以济民，民颂德不止，遂以‘洗马’名桥”。福建梨园戏《刘文良(龙)》作“洗马河”，如第五出《洗马河》，萧月英说：“阮来到只处，就是洗马桥，记得当初与我夫主在只河边折分离。”第六出《相认》，刘文龙说：“子昨暮日，来到洗马河边，遇见媳妇。”从“洗马桥”到“洗马河”，仅一字之差，却留下了温州南戏流传福建时被改编的印迹。

除“洗马桥”外，本剧还留下许多昔日温州的旧地名，诸如大同巷，即大同坊，北宋时温州城划分为三十六坊，大同妨为其中之一，相传为刘文龙的住处。厢巷，又名古厢巷，位于百里坊南侧，相传为萧月英的住处。宋钟亭，位于西门郭公山下，相传为纪念剧中人宋钟而建。永宁殿，位于北大街永宁巷内，相传为纪念刘文龙义仆永宁而建。不一而足。

《摆生祭》一直在温州盛演不衰，至今民间尚保存“洗马桥头祭羹饭”的口头语。

四、祖杰戏文出江心

南戏《祖杰》，源自温州江心寺主持祖杰的恶行，宋周密《癸辛杂志》别集上“祖杰”条记其剧情与缘起如下：

    温州乐清县僧祖杰，自号斗崖，杨髡之党也。无义之财极丰，遂结托北人，住永嘉之江心寺。……有富民俞生充里正，不堪科役，投之为僧，名如思，有三子，其二亦为僧于雁荡。本州总管者，与之至密，托其访寻美人。杰既得之，以其有色，遂留而蓄之。未几有孕，……用舟载之僻处，尽溺之，至刳妇人之孕以观男女，……旁观者不平，唯恐其漏网，乃撰为戏文，以广其事。后众言难掩，遂毙之于狱，越五日而赦至。

江心寺位于温州北郭永清门外瓯江之中的“江心屿”上，此屿原分东西两山，对峙而立，中贯川流，名曰中川。唐咸通七年建“曾寂禅院”于东，宋开宝二年建“净信讲院”于西。宋绍兴七年，合两寺为一，初名“中川寺”，高宗闻之甚喜，遂赐名为“龙翔兴庆禅寺”，民间却仍沿习俗称“江心寺”。这里不仅风景幽美，拥有“塔院筠风”、“孟楼潮韵”等“江心十景”，且古迹众多，有宋文信国公祠、浩然楼、谢公亭、澄鲜阁等；更有宋高宗赵构的驻跸处“龙翔禅寺”、状元王十朋读书处“全愚堂”及相传其为山门撰写的“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消”的楹联。

 江心寺名声远播，早在六朝晋、宋间，西域高僧巨那尊者，即远道来此结茅而居。继而又有西蜀青了禅师来此栖真。如此清净的“江天佛国”，何以会成为恶僧的藏污纳垢之所呢？这完全是由于外族蒙元入侵造成的，宋恭宗德佑二年(1276)，元兵南侵，江心寺毁于兵燹。是年，文天祥从元营突围，辗转来到江心寺，题诗于壁，中有“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑”。从此，江心寺落在江南释教都总统杨髡(杨琏真迦)之手，乐清刁僧祖杰，勾结扬党，霸持江心寺主持，因有恃无恐，又勾结地方官府，便无恶不作，杀人无数。南戏《祖杰》所写的正是这一段历史。其改本《对金牌》至民国初尚由新同福昆班演出于瑞安一带。