前人论诗，有诗人、文人、学人三者之辨。盖言诗人之诗，专于适情，虽神韵具足，或失诸浮浅；文人之诗，长于叙事，虽辞意畅达，或失诸粗俗；学人之诗，主于明理，虽义旨高深，或失诸枯涩。

然则诗果有别如斯乎？非也。心与物者，原非二致。情境事理，一体多用而已矣。作诗恰到好处时，只是圆融无碍，奚辨之有哉！子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然 后君子。”诗之德也，不亦合于中庸之道乎！乃曰：“为诗者必先具一诗心，立一副诗骨，尔后萃云烟花月以养其情，历雪雨风霜以铸其品，穷坟典索丘以通其性，境乃臻上乘矣。此诗之道也！”

拜览周兄大作《柴桑诗稿》，真君子之诗也！夫君子之行藏，素其位耳；君子之取舍，惟义所在。然则君子之诗也，必也据乎五：曰君子之情，茂；曰君子之操，洁；曰君子之志，恒；曰君子之心，诚；曰君子之道，中。以此观之，则周兄楮墨，庶几其道矣。

若其“呼友山花迎远客，参天古柏抱长空。”（《上衡山》）、“野菊心间生玉露，芳林深处有流泉。”（《游雁荡山》）、“最喜山房近水依，山前还见一溪飞。”（《燕山书院山前瀑布偶作》）、“难剪情丝三万丈，相思飞入小梅丘。”（《冬雪》）、“放眼青山云雨外，阳春枝上有新柔。”（《游日月潭》）之句云云，则所向湖山，皆能入画，四时风月，无不成诗。此其情茂者也。

至若秉皎皎之德行以入世，立攘攘之物欲而慎独，则有诗曰：“心无名利少尘埃，明月相邀玉韵来。”（《丁亥年七月十九日夜半书怀》）、“朴素能容物，高洁不染尘。”（《咏雪》）、“不将肝胆豪门饮，愿做西山散淡人。”（《辞酒歌》）、“便是红尘千万劫，浮华敢说若云岚。”（《过广州大佛寺有感》）。此其操洁者也。

及其负铮铮之侠骨，揽诗纛而自任，虽时乖运舛，犹专攻精进，亦有征焉。乃云：“今生无意成他事，诗骨还要诗里埋。”（《无题》）、“常把豪情寄风月，愿将生计托诗囊。蓬身即是无人问，不改痴心不改狂。”（《辛卯抒怀》）、“今生不以高低论，大志岂因贫贱移。”（《杂感八首》）、“吾已三十三，分文从未遗。以诗相裹腹，以诗度年饥。不欲其他事，此生诗相依。”（《理发有记》）。此其志恒者也。

又自“石头城上胸怀袒，敢把金陵王气收。”（《世界汉诗协会江苏省分会成立有作》）、“谁知吾腹里，新孕大中华。”（《过国子监有作》）、“我气如沧海，君心似碧华。”（《咏雪》）、“尤怜千古墨，渐润寸心池。汉赋何时盛，文辞我自痴。”（《丁亥岁暮有怀》）诸句，知彼志虑忠纯，胸怀坦荡，谦谦溢于表，浩浩蕴乎中。此其心诚者也。

至于怀素抱朴，体仁行义，崇独立之高标，发自由之谠议，则有句云：“若得逍遥心亦足，不求闻达与诸侯。”（《夜坐对门山》）、“常对雄心寻大道，懒为盛世吹笙簧。”（《庚寅抒怀》）、“瀛台风雨来还去，试问何人哭复生。”（《天安门怀古》）、“对镜难能知本色，问禅或可忘虚名。”（《游戒台寺过谭鑫培墓有吟》）、“兴衰都是黎民苦，宠辱无非赤子情。”（《为辛亥革命百年而作》）、“民主云山空入画，贪污墨吏蔚成风。”（《谒中山陵》）。此其道中者也。

能兼此五者而不传者，非才德之故也，时有未逮耳。

嗟夫！诗道之不传也久矣，欲诗教之复兴也难矣。夫学优者未必仕，内圣者未必王，名盛者未必实，识时务者未必俊杰，自古皆然。嗟我柴桑，实维嘉士。安贫立命，怀潘江陆海之才；尊道问学，奋击楫尝胆之志。倚气雄万夫之襟，孕笔扫千军之势。兴文艺于民间，倡诗学于盛世。欲灯续于前贤，冀鹏抟于来日。斯岂惟诗歌之幸哉？文明之幸也！

是为序，时壬辰年季春。

   【作者简介】李牧童，1982年生，湖南浏阳人。中国辞赋家协会理事，中华诗词学会、中国诗歌学会、中国散文学会会员。已出版有《扬之水》《唐诗：帝国的华丽乐章》《百喻经：菩提无树众生有情》《英杰逐日：施正荣向左，彭小峰向右》《80后命运书》等著作。