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《源泉诗词三集》序
(2007-08-05 08:58:01)
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艺术赏析 |
魏晋泉先生诗作颇丰，已出版《源泉诗词》两集。在三集出版之即，嘱余文章为序，不敢辞也，欣然从之。
余披读《源泉诗词》，或缕云裁月，忆史追今；或金针度人，教化感物；或切中时弊，兴利除害；或闲情流水，荡气回肠。且浮声切响，韵律工整。《源泉诗词》穷一时目力所及或想像所及，形非形，意非意，神与意会，句句皆见精神。
如：《七律·竹赋》——“烟雨寒霜挺疾风，龙鳞玉骨翠凌空。藏村拂水湘妃泪，咬定青山岩石缝。脱俗高低居有节，坚贞大小气如虹。谁人不羡四君子？更得高风三友隆！”其诗简洁明快，意境高雅，不染尘世。叹简洁形外，又含有深远。
又如：《七律·春燕》——“丽日融融春怨迟，润风烊烊筑新泥。婆娑起舞赵飞燕，长翼轻盈翅剪姿。喜燕纷飞春笑住，噙虫点水屋檐居。今非王谢堂前客，遍地高楼难择栖”其诗想像高远，借感性之形象，言理性之思考。貌合神会，唾壶击碎。惊想象形外，又含真相也。歌德有云：“只有通过艺术，尤其是通过诗，想像力才能得到调节”。然也。
《源泉诗词》颇多诗词彰显哲理，隽永深刻、意味无穷。如《七律·桃花》——“春暮落红风雨去，花前岂可不归踪”；《五绝·赞芙蓉》——“湖美映荷花，朱红托绿华。何嫌泥浊出，却见玉无瑕。”乃言得其宜，意尽言止，辞而不遗。
鉴以上论，《源泉诗词》可谓诗纯粹之典集也。纯粹之诗，弃凿空之论、无病呻吟；弃风影敷衍、曲高和寡；弃老生常谈、人云亦云；弃陈词滥调、装腔作势；弃隐晦笼统、汪洋恣肆。反之则天马行空、一唱三叹，行云流水，浑然天成。
又云：言贵于物，无物，非言也；诗贵于神，无神，非诗也。诗存于天地、万物之间，诗人慧眼之内，无处不诗，无物不诗。信手拈来为诗，随笔涂鸦为诗，生活入诗皆为诗也，诗境、诗味、诗韵兼备，其诗传神矣。
是以为序。
余披读《源泉诗词》，或缕云裁月，忆史追今；或金针度人，教化感物；或切中时弊，兴利除害；或闲情流水，荡气回肠。且浮声切响，韵律工整。《源泉诗词》穷一时目力所及或想像所及，形非形，意非意，神与意会，句句皆见精神。
如：《七律·竹赋》——“烟雨寒霜挺疾风，龙鳞玉骨翠凌空。藏村拂水湘妃泪，咬定青山岩石缝。脱俗高低居有节，坚贞大小气如虹。谁人不羡四君子？更得高风三友隆！”其诗简洁明快，意境高雅，不染尘世。叹简洁形外，又含有深远。
又如：《七律·春燕》——“丽日融融春怨迟，润风烊烊筑新泥。婆娑起舞赵飞燕，长翼轻盈翅剪姿。喜燕纷飞春笑住，噙虫点水屋檐居。今非王谢堂前客，遍地高楼难择栖”其诗想像高远，借感性之形象，言理性之思考。貌合神会，唾壶击碎。惊想象形外，又含真相也。歌德有云：“只有通过艺术，尤其是通过诗，想像力才能得到调节”。然也。
《源泉诗词》颇多诗词彰显哲理，隽永深刻、意味无穷。如《七律·桃花》——“春暮落红风雨去，花前岂可不归踪”；《五绝·赞芙蓉》——“湖美映荷花，朱红托绿华。何嫌泥浊出，却见玉无瑕。”乃言得其宜，意尽言止，辞而不遗。
鉴以上论，《源泉诗词》可谓诗纯粹之典集也。纯粹之诗，弃凿空之论、无病呻吟；弃风影敷衍、曲高和寡；弃老生常谈、人云亦云；弃陈词滥调、装腔作势；弃隐晦笼统、汪洋恣肆。反之则天马行空、一唱三叹，行云流水，浑然天成。
又云：言贵于物，无物，非言也；诗贵于神，无神，非诗也。诗存于天地、万物之间，诗人慧眼之内，无处不诗，无物不诗。信手拈来为诗，随笔涂鸦为诗，生活入诗皆为诗也，诗境、诗味、诗韵兼备，其诗传神矣。
是以为序。
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