这是一座儒、道、佛三教合一的寺院。

　　这是一座与北京故宫同时开建、同年竣工的寺院。

　　这是一座由三位来自民间的聋哑木匠修建的寺院。

 

 

　　走进中卫高庙保安寺大门那一霎间，我立马就被眼前这座精致的古建筑群给惊呆了。在仅 2000余平方米的高台上，建造了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种风格的殿宇。重楼叠阁，亭廊相连，飞檐翘角，精致之极。原计划的二十分钟显然远远不够，在里面拍了两个小时也只是走马观花而已。

 

　　 “天下黄河富宁夏，首富中卫”，中卫地处黄河前套之首，是丝绸之路北路塞上的文化古城，自古就有“九寺十八庙，两庵加一祠”之说。据史载，中卫人信佛始自隋唐，明清时期卫宁地区建庙礼佛之风达到了历史巅峰；民国时期，20多万人口的中卫地区，寺庙、道观竟达200多座。

 

　　高庙坐落在中卫城北城垣上，明代称新庙，清代改名玉皇阁。因“中卫川原百里、五谷丰登，赖地理之优越，常为边陲异族争夺之地……，时有祈福祷神之俗，家有读书好学之风，人结群力、村集众资，沿原保安寺中轴线紧接城墙之外集土筑台，建设楼阁，命名新庙，上祀社稷，下启童蒙，上院新庙为民众社祭之台，地方教读之塾；下院保安寺为佛教僧众静修弘法之地“。到了近代，习惯上把下边的保安寺包括在内，通称高庙。

 

 

　　根据地方志记载，高庙在明代永乐年间（1402年）开工，1420年竣工——这几乎与北京故宫的修建时间惊人的同步——故宫是1407年开工，正好也是1420年竣工。是巧合还是有其他的秘密。

 

　　不过，三大聋子修高庙的故事在中卫地区可是家喻户晓。

　　民国三十一年农历二月十五日，中卫高庙因庙会不慎失火，南天门以上的建筑全部焚烬无存。次年由信士梁邦振、詹毓麟等助捐募化，陈铭信士提任木工总设计，再与土木，率徒狄振义、汪学仁重建高庙，历时四年才完工。

 

 

　　陈铭（1898一1980）出身木工世家，自幼丧母，12岁丧父，后随其二叔学艺。二叔手艺高明，但脾气暴躁，对徒弟苛责甚严，动辄拳脚相加，甩手就是耳光，虽陈铭亦不能例外，几年下来竟致聋。

 

 

　　所谓严师出高徒，刻苦学艺的陈铭年纪轻轻就出了师，成了当地颇有名气的木工师博，开始独自包建工程。他先后承建的平罗高庙、灵武高庙因造型别致、省料省时而名声大噪。

　　在重修中卫高庙过程中，陈铭吸取平罗、灵武高庙之长，结合中卫高庙的本身特点，亲自设计制图、下料划线、雕刻造型、安装拆卸。

 

 

       建成后的高庙基本形制仍按原貌，新建楼阁较前增大加高，气势更加宏伟。因陈铭师徒三人都有耳疾，便有了三大聋子建高庙的佳话。

 

 

　　高庙坐北朝南，前院为保安寺。从寺院大门检票进入山门，一幢恢弘大气的单檐歇山顶大雄宝殿正面屹立在面前，其两侧的厢房、地藏宫、三霄宫和三座配殿各具特色。

 

　　顺着台阶继续往上走，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。

 

 

       这些主要建筑都处在一条中轴线上，整个建筑设计纵向沿中轴线展开，横向左右对称，逐次伸进、升高，上下贯通，平地高台浑为一体。重叠三层的主楼似凤凰展翅，给人以凌空欲飞的感觉。

 

　　在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。

 

 

　　穿过大雄宝殿，沿24级青砖铺砌的台阶拾级而上，一座砖雕牌坊耸立眼前。牌坊上面有一幅对联，上联“儒释道之度我度他皆从这里“，下联：”天地人之自造自化尽在此间”，横批：“无上法桥”。边楣上的“天梗”和“月窟”，就这么简单的四个字，已概括了道家“天人合一”的哲学思想。

 

 

       “无上法桥”，给我们描述了一种不可思议的佛家境界。

 

       高庙的独特之处不仅在于其完美的建筑形式，更妙的是它还集儒、道、佛三教于一庙。高庙里供奉的不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的神像，聚集一堂。

 

       佛说，前世的五百次回眸，换得今生的一次擦肩而过。我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留……

       特别感谢同行的小伙伴@抬头看风景NONO 提供的第三张图片。

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