今天在百度贴吧【孟子吧】和网友相互交流了对“性本善”的看法，说了说我的理解。
        儒家讲的“本善”，我们通常按照现在的语言习惯，理解为“本来是善良的”，而古语中这个“本”是根本、根源的意思，是说“根本和本源是善的”。我们通常讲的“善”不是指本源的善，是与恶相对应的善。孟子举例说明的就是这个与恶相对的善的概念，是为了说明人有恻隐、羞恶之心，是人心向善的表现，从而要论证的是人需要加强学习正法，才能回归到原本的善上面，才不会被恶所蒙蔽。就像从一个原点螺旋画出去的线，虽然看似越画越远了，但是它是向心的，而这个圆心，就是本就是根本。

        善之所以会被恶蒙蔽，是因为我们入世了，而这个世，是尘世，身处尘世不可能一尘不染的。入世后才有了善、恶之分，有了善、恶之分才有了对立，有了对立才会开始脱离了根本、本源，而孔子和孟子是世间的圣人，所以对世间人只说了世间事，只说了世间的善恶对立的问题，然而他们清楚根本在哪里，根本不在世间，而在未入世。

        未入世，也就是出世了，才能称得上是根本、本源，出世了就没有了善恶之分，有善有恶是对立的，无善和无恶是统一的，没有对立的才是真真正正的，才是大善的。听起来开始有些道家的味道了，大家要知道，研究儒家不能脱离道家，从某种角度儒家是源于道家的，从孔子韦编三绝就可以看出，孔子对道家的学说深有研究。

        孟子说的“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”“此天之所与我者”其中指的就是这个根本。本性是天与我的，人法地，地法天，天法道，道法自然，自然的本就是人的本。自然的本在哪里。

        道家讲的“无”就是儒家讲的“本”，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……。无极是万物之母，就是根本、本源，她称为无极却孕育万物，这才是至善、大善，这才是自然直根本，也就是人的根本。

        再看佛家，佛家讲本性，佛的境界被称作“一真法界”，“不二法门”，讲“一心不乱”，讲究一句佛号摄六根，讲五蕴皆空，才是真正的般若波罗密多，讲究不起心不动念，讲究“诸法空相”，做到了“空”才是“一”，才是不二的，这些才是佛的境界，才是回归了“本性”。

        不难看出，佛、道、儒三家都将“本”归于了“无”或者说是“空”。这些都是人类探究与自然，与宇宙之间关系得到的最简单也最高深的心得。
科学家证明，宇宙是大爆炸的产物，而原点是一个“无”。 就像斯蒂芬•霍金谈到的，“北极的北边是什么地方?”这个问题也可以用“无”来回答，不是因为那里有个神秘的“无极陆地”，而是因为所提到的区域压根不存在，不仅是物理学上不存在，而且也是逻辑上不存在。所谓“宇宙大爆炸之前的时期”，情况就像这样。而物理学界一次具有历史意义的重大进展，就是研究宇宙在诞生后的最初形态，新的见解：宇宙在诞生后的百万分之几秒内可能就是一种“完美的液态”。这是不是就是所谓的“利万物而不争”“上善若水”的“完美液体”呢！？

        其实讨论了这么多，还不如回归那一句话呢！“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“己所不欲勿施于人”，从点滴做起多行善，少作恶总还是有好处的。