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作家的中性

作家的雌雄同体与独裁者的雌雄同体完全不同。这是一种不以他人的痛苦、奉献、压榨为乐趣的中性，一种优雅的、无有残缺的中性，一种自给自足的中性，一种呈现出开放状态的中性。书写一部卓越的作品，需要拥有一颗完全自由、独立、雌雄同体、男女性别同时在场的伟大灵魂。颇多艺术家在他者的躯体上追寻灵魂的完满，若普希金对娜塔莉亚，叶芝对毛特。岗。若无一颗这样的灵魂相伴，他们便痛不欲生，那怕出于幻觉，他们也要制造出一个符合自己幻象的影子情人来与自身构成柏拉图的球形人。他们的爱情，作为情爱故事来讲颇为曲折动人。但作为现实，显然是一种错误的追逐。人类生而孤独。若能在有生之年，遇到那个与我们能够灵肉相通的人，我们必当感谢这相逢。若是不能，与其追求外在的虚构形象，莫如自己丰盈自身：令自己雌雄同体，时男时女，性别不明。在缔造伟大作品的同时，缔造一颗完美的阿莱夫式的灵魂。持有这样的观点，不是自恋，而是自足。不是自怜，而是自信。离开虚构的“你”，“我”活得很好。“我”原本便是一颗灼灼闪耀的恒星。生命，因自身的存在而发光，那怕是萤火虫式的微弱光芒，也是源于自身，而非他者的照耀。生命，更因自身的躯体与思想，泉水般常替常新。

欣赏源于一个诗意的形象

欣赏一个人，是从什么时候开始的呢？她很清楚的知道，欣赏源于一个诗意的形象。那个中年男人站在一束艾草的前面，迷醉的嗅着，表情里有着一种未经世事的少年面对大自然时的茫然、忘我、羞涩以及陶醉。艾草修饰着男人，男人修饰着艾草，二者奇妙的互文，似乎一方是另一方的量词。男人的表情使得艾草以大自然的方式无垠的扩展，艾草的存在使得男人深藏在躯体内部的少年形象猛的击碎日常生活的面具豁然而出。那一刻，时间以摄影的方式定格，一句诗以视觉的方式站立。她知道这欣赏是危险的。为了躲避这危险，她向后退去，似乎退离一幅美学画面。她说，一些香水也加艾草的汁液的。

失败的快感

博尔赫斯在《德意志安魂曲》里表达过一个这样的观点：希特勒一直在追逐失败。失败是希特勒追逐的秘密快感。达利的画作《希特勒的难题》传递出同样睿智的看法：希特勒是个完美的受虐狂，是个追求巨大毁灭的精神错乱者。在此，文学大师与绘画大师对政治领域的狂人形成了惊人的一致看法。但为什么仅仅是他们二人洞悉了希特勒的这一精神内涵？是不是博尔赫斯与达利在艺术上到达巅峰之后也曾追寻过失败的快感？那种棋逢对手，将遇良才，决一死战的快感？每个人都有潜在的受虐因子。对受虐狂而言，唯有在被虐中才能存活。政治领域中的受虐狂比较危险，当整个世界无法寻找到那个能够使他们受虐的庞大的施虐对象时，他们便翻江倒海的寻求这一对象，甚至不惜发动一场战争来成全这一快感。艺术生活中的受虐狂，如果不能找到那个施虐者，则只能把自己当作敌人，不停的自己超越自己，自己与自己作战，一如唐·吉柯德。

图片为国外歌星o'connor