翰墨笔端有禅宗，寂静山房图破壁

 

——卢洪刚《达摩面壁》赏析

 

李恒昌

 

 

卢洪刚先生是一位具有极高精神品位和艺术追求的画家。几十年来他以精神为旗，以本真为魂，以突破创新为动力，在画坛上默默耕耘，塑造了诸多不朽的艺术形象，展示了他博大的艺术情怀和高洁的精神追求。

 

在中华文明五千年历史长河里，有一个人物被卢洪刚先生所深深折服，不仅是他的精神偶像，而且是他创作的重要对象和精神源泉。他以特殊的笔触，将他的形象提炼表达并升华，置于精神世界的高高领地，供自己和后人敬仰。

 

这个人，便是中国禅宗的始祖，曾经在嵩山面壁九年的达摩先师。

 

达摩是一位传奇人物，江湖上流传着他诸多神奇传说。他生于古南天竺国，也就是现在的印度。出家后师从般若多罗大师，倾心大乘佛法，深得要领，学有所成。随后游历天竺国，一路弘扬佛法教化众生，深受当地信徒喜爱和赞许。

 

后来，不知出于怎样的原因，达摩漂洋过海，不远万里来到东方，踏上了中华大地，开始了他传播“人生哲理”的新的万里长征。梁武帝七年，在海上颠簸了一千多天之后，他来到了我国南海。

 

应该说，达摩是“有幸”的。因为，当他一踏上中华大地，便得到了热情好客的主人的“盛情接待”。 广州刺吏萧昂组织当地百姓对其夹道欢迎，并将此事以“信息专报”的形式上报梁武帝。随后，梁武帝在首都金陵亲切接见了这位远来的使者。这让达摩在中华大地传播他的禅宗学说坚定了信心。

 

然而，在首都金陵，通过与原本就信奉佛学的梁武帝交谈，达摩却感到了另一大问题的所在。

那一天，金陵城里波光荡漾。皇宫里迎来一位远方的客人。

武帝问达摩：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，是不是已经建立了巨大功德?”

达摩摇头：“并没有多少功德。”

武帝不解：“为什么这么说?我的功德难道你没有看到吗？”

达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”

武帝又问：“怎样才是真功德呢?”

达摩说出了最佳答案：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。”

武帝继续问：“什么是圣谛第一义?”

达摩说：“空寂无圣。”

武帝并没有停顿：“回答朕的问话的人是谁?”

达摩说：“不知道。”

武帝不语。因为他没有真正领悟。

 

从皇宫出来，达摩却陷入了深思之中。他反思自己，要求别人“清净、睿智、圆妙，体自空寂”的境界，自己又何尝真的达到？自己一路传播佛学，其实也不过是一知半解而已。这与佛家所倡导的禅宗精神不是相悖么？

这时候，达摩面临两大选择。要么，以现有状态继续游学天下，教诲众生；要么，停止游学，潜心修炼，使自己真正达到“禅宗”境界。

经过一番思考，他依然选择了后者。

 

记得那年那一天，这位来自他国的僧人，来到了五岳之一的嵩山。

他发现，在五乳峰中峰的上端，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，石洞向阳而开。

他最终选中了这个地方。

这里，位于高处险峰，人迹罕至，无市井之闹车马之声，更无人前来打扰，可以潜心完成他的“课业”。

 

从此，他便在这里面壁打坐。一坐就是九年，整整三千二百八十多天。

他就像石雕一样，静静地坐在这里，不说话，不讲法，不持律，双眼闭目，五心朝天。他之所以如此“为难”自己，“苦心练魔”只为“明心见性”。

这里，没有黄卷青灯，也没有暮鼓晨钟，只有朝来风雨夜来寒。

多少个月明星稀之夜，他的心中也曾产生动摇，也一度曾经想中断或放弃。然而，他最终还是选择了坚持。

高高的山上，他将自己定格成一种永恒的风景，放射出坚忍不拔的清辉。

 

寂寞浸入石头和骨髓的地方，沉默获得了纯洁和升华。

有一天，达摩闭着双眼，进入了深深的寂静之中。寂静，他感到满眼是光，听到了光芒的歌声。他甚至觉得时间和空间也不存在了，自我也不存在了，一切都在时间之上，都在空间之上，都在理性之上，一切又都变得那么清净、空灵和圆满。

他终于茅塞顿开，大彻大悟，找到了所追寻的最高境界。

然后，他微微抬起了头，面部似乎带着一点微笑，似是继续遐想，似是长舒了一口大气。

 

千年之后的卢洪刚先生，用他的想象，他的心灵，他充满活力的笔，将这一瞬间永恒滴定格在历史的高山之巅。这边成就了他独一无二的《达摩面壁》。

 

源于对达摩面壁的敬仰，自从将其独特形象置于案头之后，卢洪刚先生也开始了他的“面壁”生涯。

卢洪刚所处的现时代，市场经济发达，商海怒潮汹涌。

这是一个日益浮躁的时代，金钱像太阳一样闪耀光满。但真正的精神财富得不到应有的理解和尊重。

在这样一个时代，很多艺术家“投诚”。人们看到，“遍地王连举，满街甫志高”。

他们有的忙于复制成批的艺术垃圾，或者把自己的艺术创作演变成印钞活动，也有人热衷于到处参加展览、出书或评奖。由此，他们获得了诸多丰厚的物质财富，也获得了想到的名号。

然而，卢洪刚先生却始终与之保持着很远的距离。

某个夏天，卢洪刚在南部山区，开辟了一片新的领地。他自己命名为“山房”。这里虽然没有嵩山五乳峰陡峭，但与达摩面壁的环境却有异曲同工之妙。

在这个远离都市的地方，他坐着，听着，看着，画着，思索着。

他时常穿越历史，回到当年，与达摩交流。

他还时常在梦中与古代那些书画大师相对而坐，与他们交谈，与他们一起喝酒，看他们怎样画画。

在历代大师中，他最为赞赏的是那位“一生坎坷，二兄早亡，三次婚变，四次帮闲，五车学富，六亲皆散，七年冤狱，八试不中，九番自杀，十堪磋叹”的徐渭徐青藤。

他将其奉为精神的“太阳”，甚至不敢直视他耀眼的光芒。

他不敢像板桥先生一样自谓青藤门下走狗，他只是一心想从一代狂人身上汲取精神和艺术的营养。

终于有一天，他像达摩一样顿悟了。

在他的“山房”里，他这样写道：纠缠传统与现代并无意义。真正的艺术家，应凭自己的感觉，建立自己的消化系统。这便是他悟到的真理。

 

著名作家张炜曾经这样称赞一代大师福克纳：“为了抵挡人类永恒的烦恼，他在一个角落里嘴嚼、倾诉，喃喃之音后来惊动了整个世界。”

据此，我们可以如斯判断，卢洪刚先生在寂静的“山房”悟道，他的心灵之音终有一天会震动整个画坛。我们期待着！

 

2013年11月13日