子规声声却为何

——200个精彩历史故事告诉你之051

李恒昌

关于成语“子规啼血”，历史上有一则记载，有一个传说。无论是记载，还是传说，都让人禁不住迷恋主人公“望帝”哥。

历史记载来自司马迁的《史书.蜀王本纪》。大概意思是：

望帝称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。

我喜欢这段记载，因为，它所记录的望帝的爱情故事既简单明快，又感人至深。这大概是中国古代最高洁的情爱故事了，虽然是婚外恋，虽然发生在帝王身上，但丝毫没有杂质，也不存在淫秽。这段简短的文字，告诉我们很多东西。

“相思于大臣鳖灵的妻子。”这句话的意思是望帝爱上了一个有妇之夫，而且是手下大臣的妻子。按照传统观点，这似乎有些超出社会道德的允许范围。然而，人们不能据此简单地怀疑望帝的真情和人品。因为，虽然他爱恋的对象已经嫁人，别人没有强取豪夺和插足其间的权利，但人人都有想她爱她的权利。何况望帝对其只是“思”而已。如果换作别人，问题恐怕就会是如此简单的“思”。

“望帝以其功高，禅位于鳖灵。”望帝虽然爱上了大臣的妻子，但并没有破坏她的家庭，也没有利用手中的权利，刁难她的丈夫，或者干脆将其杀掉，将心上人据为己有，而是依然坚持自己的选人用人标准，把国家大权禅让给他。这是一种什么精神？这是一种高于时代、高于情爱的圣贤精神，不能不令人敬佩。

“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。”望帝放弃王位，出家修道，究竟为了什么？司马迁没有记载，但可以肯定的是这里面有一定的感情因素。修道之人，论说应该放弃感情，不再为情所困，然而，他却没有，即便是化成杜鹃鸟儿，依然将其深情呼唤。这是怎样一种不能割舍的情愫？

望帝的婚外情故事，为后人树立了一个榜样。对于已经名花有主的人，你可以爱她想她思她念她，但不可以试图占有她，更不可以为难她的爱人。面对感情的困惑，可以选择出家，但无论忘却了什么，也不能不会忘却她，即便死了，也要化作爱的精灵，在时间的消逝中将那份爱写成永恒。

这是一个经典版本，值得曾经有、现在有或即将有婚外情的后人学习和借鉴。

“子规啼血”的民间传说，是另一种完全有别于历史记载的版本：

古代有一位蜀国的皇帝杜宇，很爱他的百姓。死后，他的灵魂变为一只杜鹃鸟。每年春季，杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷! 快快布谷!”嘴巴啼得流出了血，滴滴鲜血洒在地上，染红了漫山的杜鹃花。这就是成语“子规啼血”的来历。

在这里，人们看到的是一个一心为民的帝王形象。有道是领导干部要“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”，望帝杜宇“血为民啼”，岂不更为可敬？

这也是一个经典版本，值得曾经在、现在在或即将在官场工作的后人学习和借鉴。

2011年1月12日