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http://ww1/large/5561f142gw1eyjisjjun5j20hs0de754.jpg朋友妙解“鋤禾日當午,汗滴禾下土”,谓此类“苦情叙事”是可笑的。
盖老農從來不會這麼蠢,盛夏日當午的時候鋤草?那是脑袋出问题了。一般都会在日出之前,日落之後,或陰天,或毛毛雨之际,才去锄草。鋤草又不是趕集,又不是去娘娘宮看戲,急什麼呢?老農鋤草之悠閒會讓人心生羨慕,緩慢而隨意,根本就不需化力氣,鋤頭削土也就半寸許,索索索微微聲響,手法身法步法熟得不能再熟,你會想到庖丁解牛。曾見父子二個鋤地,二人並排著合拍得天衣無縫,一行來一行去,個把小時不說一句話,我覺得這很享受,狀態是用心入神的。真正的勞動者工作起來都優美。
兄弟认为,这是对《悯农》最奇妙有趣的解释。
劳作,自由劳作,实在是享受而不是吃苦。谓自由劳作者在“刻苦读书”“刻苦工作”,实在是不了解劳作者(自由状态下)的愉悦!
古代的农民,有自家土地的农民,田间劳作,正常状态下都是自由的。在自家土地上劳作,是在享受耕耘的预期成果之想象,“辛苦”,不过是自主付出的代价。懂得这种代价,“辛苦”并不苦。五柳先生自由选择了弃官归农,打理荒芜的田园,“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,那种喜悦,是李绅同志难以理解的。
欲得预期成果,必须耕耘。自由选择了这种耕耘,是在方向感的推动下,享用过程。“辛苦”不过是皮相之论。
写作,亦然。
兄弟在浙北澉浦江湖居一年半,完成《大宋帝国三百年》第二部、第三部总4册近百万字“耕耘”,与自由的老农民在自家土地上耕耘,是一样怀有并享受成果预期的,因此,从不以为“苦”。至于必须付出的时间、精力,那不过是一种选择中的代价,犹如喜食“八大碗”红烧湖羊肉,必须付出1百元代价一样一一此刻付出的1百元代价,不仅不辛苦,反而很期待、很享受。
将自由选择的劳作,由“苦情叙事”置换为“愉悦叙事”,只需要转换一场心情。而一旦完成这种转换,自由的劳作,就是一场享用预期愿景的过程,这就是藏在潘多拉盒㡳的那个东西:希望。
被希望引导,犹如被女神引导,存在者,无论有多少烦恼、磨难,他的内心是永远快乐的……
http://ww3/large/5561f142gw1eyjitsuyssj20xc18ggtj.jpg http://ww3/large/5561f142gw1eyjituei9hj20zk0zkn15.jpg
盖老農從來不會這麼蠢,盛夏日當午的時候鋤草?那是脑袋出问题了。一般都会在日出之前,日落之後,或陰天,或毛毛雨之际,才去锄草。鋤草又不是趕集,又不是去娘娘宮看戲,急什麼呢?老農鋤草之悠閒會讓人心生羨慕,緩慢而隨意,根本就不需化力氣,鋤頭削土也就半寸許,索索索微微聲響,手法身法步法熟得不能再熟,你會想到庖丁解牛。曾見父子二個鋤地,二人並排著合拍得天衣無縫,一行來一行去,個把小時不說一句話,我覺得這很享受,狀態是用心入神的。真正的勞動者工作起來都優美。
兄弟认为,这是对《悯农》最奇妙有趣的解释。
劳作,自由劳作,实在是享受而不是吃苦。谓自由劳作者在“刻苦读书”“刻苦工作”,实在是不了解劳作者(自由状态下)的愉悦!
古代的农民,有自家土地的农民,田间劳作,正常状态下都是自由的。在自家土地上劳作,是在享受耕耘的预期成果之想象,“辛苦”,不过是自主付出的代价。懂得这种代价,“辛苦”并不苦。五柳先生自由选择了弃官归农,打理荒芜的田园,“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,那种喜悦,是李绅同志难以理解的。
欲得预期成果,必须耕耘。自由选择了这种耕耘,是在方向感的推动下,享用过程。“辛苦”不过是皮相之论。
写作,亦然。
兄弟在浙北澉浦江湖居一年半,完成《大宋帝国三百年》第二部、第三部总4册近百万字“耕耘”,与自由的老农民在自家土地上耕耘,是一样怀有并享受成果预期的,因此,从不以为“苦”。至于必须付出的时间、精力,那不过是一种选择中的代价,犹如喜食“八大碗”红烧湖羊肉,必须付出1百元代价一样一一此刻付出的1百元代价,不仅不辛苦,反而很期待、很享受。
将自由选择的劳作,由“苦情叙事”置换为“愉悦叙事”,只需要转换一场心情。而一旦完成这种转换,自由的劳作,就是一场享用预期愿景的过程,这就是藏在潘多拉盒㡳的那个东西:希望。
被希望引导,犹如被女神引导,存在者,无论有多少烦恼、磨难,他的内心是永远快乐的……
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