宋代有多少“贞节烈妇”？

耳食者常有“理学杀人”之说，认为宋代理学家力学思想出现后，妇女们都将自己束缚起来，如果死了丈夫，就要做“贞节烈妇”，云云。

我想说的是：这不是事实。至少在宋代不是事实。

一般来说，愿意作“贞节烈妇”的人是有的，今天也不少见。但数字可以说明一些问题。

有个台湾学者，曾经从《古今图书集成》所收的资料作过统计，他发现历代“贞节烈妇”宋代以前，历代（从先秦到五代十国末）加一起不过187人，宋代与金代两朝不过302人。这个数字给出的概念是：整个北宋、南宋和金朝，平均一年不到一个“贞节烈妇”（两宋时间跨度近320年）。到元代达到742人，平均每年8个“贞节烈妇”。到明代居然有35829人，这就达到平均每年140多个“贞节烈妇”。《古今图书集成》为清人编纂，书中也收入了清代资料，但只是清代前期截止于乾隆中后期，大约70年的资料。这部分统计数字是：12323人。平均每年176人。现然，明清两代贞节烈妇较多，按平均数字，是宋代“贞节烈妇”的140——170倍以上。

这样，明清两代的“贞节烈妇”频频出现，就给人一个印象，以为“历来如此”。正如数字告诉人们的那样：宋代（北宋、南宋、金朝）一共有“贞节烈妇”302人。

我知道的事实是：范仲淹的母亲是自由改嫁的。范仲淹晚年亲自订立《义庄田约》，其中就有规定，要对再嫁寡妇给予费用。范仲淹儿子早死，儿媳守寡，后来学士王陶死了妻子，他便把儿媳嫁给了王陶。李清照女士，丈夫死后自由再嫁，再嫁后又自由离婚。“理学家”程颐外甥女丧夫之后，他作主将她再嫁他人。司马光开始主张女子应该读书。宋孝宗年间有一妇人，先嫁单氏，生子后改嫁耿氏，又生子。后来，两个儿子作官，此妇死后，两儿因争葬对簿公堂。孝宗出面为二人葬母。王安石的儿子精神不正常，可能有分裂症，待太太不公。王安石感到不能让儿媳妇受病人连累，就决定要儿子儿媳离婚，并帮助儿媳妇找对象嫁出去，此事成为士大夫间的美谈，认为王安石了不起。

近又读宋人文献《名公书判清明集》，这是一部宋代官员审判各类案件“判决书”的汇编，真实记录了宋代几百宗民事案件。其中就有关于婚姻问题的案子多宗。如卷九“婚嫁”，就有《将已嫁之女背后再嫁》、《士人娶妓》、《薨逝之后不许悔亲》、《嫂嫁小叔》、《女已受定而复雇》、《妻以夫家贫而仳离》、《女家已回定帖而翻悔》、《定夺争婚》、《诸订婚无故三年不成婚者听离》、《婚嫁皆违条法》、《已成婚而夫离乡编管者听离》、《已嫁妻欲据前夫屋业》等案。我从这里看到的几乎就是民法之下的现代生活（顺便说一句：这些案子的判决，还让我看到了宋代官员的公正、廉洁和高效）。

说什么“理学杀人”！谁信？反正我不信。

这个荒谬的“理学杀人”说，是怎么推演出来的？我认为它主要出自于“社会发展五阶段论”的建构。