孟子和万章的对话成为他老人家的绝响。谈来谈去，仁义道德，家国天下，最后还是落到了如何做人上。

    聊完了孔子眼中比“中正大道之人”稍逊一筹的狂人、狷人，孟子提及孔子最最讨厌的“乡原”——

    “孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”

    这话的意思是：孔老夫子欢迎所有人到他家作客，乡愿除外。为什么呢，因为乡原是“德之贼也”。

    万章是个好学而不敏的可爱家伙，被老师孟子戏称为“万子”，有点善意的讽刺在其中。万子大睁双眼发问：那么老师，乡原到底是个什么玩艺儿呢——“何如斯可谓之乡原矣？”

    孟子把嘴一撇——看上下贯通的文气，应该是撇了一撇——乡原嘛，有如下特点：

    “何以是嘐嘐（XIAO,夸夸其谈貌）也？言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人行何为踽踽凉凉，生斯世也，为斯世也善，斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”

    孟子说，真正的乡原，跟那些虽然夸夸其谈但勇于进取的狂士不同，乡原们说的跟做的不一致，一提起古人，就贬低他们，说古人其实也不咋地。生在当下，为当下做点好事就可以了。但乡原不然，他要大大地显摆一番，张扬他对当下多么多么地关切爱护，这种口是心非的媚世之人，就是乡原。

    万章继续发问：我看到的全是好人，但孔子非说人家是德之贼的乡原，这是为什么呢？

    “一乡皆称原人焉（原人即善人），无所往而不为原人。孔子以为德之贼，何哉？”

    孟子耐心解释：乡原的确不好辩认，因为他们潜伏得太深——

    “非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

    孟子说，乡原特别善于伪装自己，你否定他吧，找不到证据；指责他吧，抓不到把柄；这种人还特善于调整自己以适应社会的变化，（同流合污这个成语大家都张口就来吧，其实这是简版，完整版应该是“同乎流俗，合乎污世”。）平时生活中，乡原看起来忠厚诚实，做起事来好像也很清正廉洁，搞得人人都很喜欢他，结果呢，他自己也觉得自己是个德高望重的牛逼之人。这种人的做派跟尧舜等的圣人之道完全不搭调，所以孔子说乡原是“德之贼”，乡原的存在，是道德的灾难。

    万章好像终于懂了，孟子继续谆谆教诲：孔子说有五种似是而非的东西，跟乡原一样讨厌：

    “孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”

    孟子转述孔子的感受：第一讨厌杂草，怕它把庄稼苗给弄乱了；第二讨厌奸佞，怕它把大义给搅乱了；第三讨厌巧舌如簧，怕它把诚信给弄乱了；第四讨厌靡靡之音（郑声），怕它把高雅的音乐给弄乱了；第五讨厌紫色，怕它把红色给弄乱了；最最讨厌乡原，怕它把道德给搞乱了。