大清最严的禁止妇女裹脚法令却因汉族官员强烈反对难以执行
文/大河奔流
据《清稗类钞》记载：
崇德戊寅七月，奉谕旨，有效他国裹足者，重治其罪。顺治乙酉，禁裹足。康熙甲辰，又禁裹足。戊申七月，礼部题为恭请酌复旧章以昭政典事都察院左都御史王熙疏内开：「顺治十八年以前，民间之女，未禁裹足。康熙三年，遵奉上谕，下议政王、贝勒、大臣、九卿、科道官员会议：元年以后，所生之女，禁止裹足；其禁止之法，该部议覆等因。于本年正月内，臣部题定：元年以后，所生之女，若有违法裹足者，其父有官者，交吏、兵二部议处；兵、民则交付刑部，责四十板，流徙十。家长不行稽察，枷一个月，责四十板；该管督、抚以下文职官员有疏忽失于觉察者，听吏、兵二部议处在案。查立法太严，或混将元年以前所生者，捏为元年以后诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止」云云。裹足自此弛禁。
这段古文译成白话的意思：
崇德时期戊寅年七月，奉皇帝命令，如果有效仿他国裹足的，重治其罪。顺治时期乙酉年，禁止裹足。康熙时期甲辰年，又禁止裹足。
戊申年七月，礼部上疏提请采纳左都御史王熙的请求：
“顺治十八年之前，民间之女，不禁止裹足。康熙三年，遵照皇帝谕旨，召开王、贝勒、大臣、九卿、科道官员会议讨论：元年以后，所生之女婴，禁止裹足；其禁止的法律，该部复议等原因。在当年正月，正式决定：元年以后，所生的女婴，如有违法裹足的人，其父亲有官职的，交吏、兵二部议处；士兵、百姓则交付刑部处理，责仗四十大板，流徙千里。家长没有履行稽察责任的，戴枷一个月，责仗四十板；这件事的管辖地总督、巡抚以下的文职官员有玩忽责守的，交由吏、兵二部立案查处。
这项立法太过严厉，有的故意混淆康熙元年以前所生的，谎报为元年以后所生的，这其中牵连无辜的人，也是有的，应该相应免除禁止要求“
等等。裹足禁令从止松驰。
长期以来，国人一直以为妇女裹脚是清政府造成的，其实不然。相反，清政府是极力反对妇女裹脚，从清军入关前皇太极开始就下令禁止妇女裹脚。
清军入关后，顺治时期更是出台剃发、衣冠和禁缠足三大政令，目的都只有一个即从身体外观上消除对清廷抵抗。而且禁止裹足的法令很是严格，普通百姓如果有违反的，不仅要打四十大板，还要流放千里之外，并牵连家长与所在地官员。
从我们今天的观点看，清政府这项举动，很有先进实习生 ，并没有不好，起码可以解放全国妇女的裹足残疾。
但是剃头与易服执行下去了，裹脚却来自汉人自已的反对，在康熙三年被迫采纳了汉人纪检官员王熙的建议，而使禁令执行不下去了。
那么汉人为什么能接受剃头，易服，而解放妇女身体禁锢的好事却强烈抵触呢。
老倪认为有二：
一是，汉人妇女裹脚，已有千年历史，这种畸形的审美观，已经深入到汉族男女骨髓里。
二是，入关后的满族统治阶层也慢慢接受着汉人文化的影响，三大政策中，针对的是汉族男人的剃头与易服都已顺利实行，表明汉族主体成份已经臣服。而裹足主要是针对汉族女人。相对而言妇女对满人统治的威胁要小许多。加之康熙时期，天下已定，犯不着再为妇女裹脚一事，激发出汉族男子的荷尔蒙用在对抗满人朝廷身上。
所以解放妇女裹脚，最终还要来自于汉人自己的认识，直到中华民国，这项恶习，才由民国政府终结。
二0二0年一月三十一日
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