清朝西藏阅兵仪式
文/大河奔流
据《清稗类钞》记载：
二十四日，有揚武之式，即觀兵也。是日，達賴坐寶殿之側樓，駐藏辦事大臣坐於正樓同閱之。文武諸官皆衣禮服，集樓下。兵皆戎衣，所騎之馬亦鐵葉甲，露兩眼，手持金爐，中一人操大鈴。兩旁列喇嘛六十餘，擊大鼓、持大鐃銀笳者各四人，各色旗旛數十對，持之者，皆白袍白帽。次則魔像，喇嘛抬之。次有童子五六十人，從行，皆作鬼裝。次有護法神者，披白袍鎧，盔插鷄毛，口流涎沫，為癡愚狀。若有憑附之者，送至市外。番兵放銃焚草而始畢事。
这段话的白话意思是：
正月二十四日，有揚耀武力的仪式，也就是阅兵。这天，達賴坐在寶殿之側樓上，大清駐藏辦事大臣坐於正樓一同閱兵。
文武諸官都穿着禮服，集中在樓下。士兵都穿着战服，所騎馬也是披戴鐵葉甲，露着兩眼，手持金爐，其中一人操持大鈴。兩旁排列喇嘛六十多个，击着大鼓、持大鐃銀笳者各四人，各色旗旛數十對，持的人，都穿戴白袍白帽。依次就是魔鬼的像，由喇嘛抬之。再有童子五六十人，跟在后面走，都穿着鬼裝。再有就是做護法神的人，披着白袍鎧甲，头盔上插着鷄毛，嘴角流着涎沫，
象呆子一样。如果有靠近的人，就送到集市外面。番兵放着铳枪焚烧野草开始直至结束。
这段记载的是清朝西藏地区每年正月二十四号，举行的阅兵仪式。从阅兵仪式看，达赖虽然是西藏最高领袖，但是座位还不是居中的，中央政府的驻藏代表才是正主，坐在正楼位置观看。由此可见，清朝对西藏有绝对的统治权。
所谓阅兵仪式，更象是宗教仪式，这也难怪，西藏本就是政教合一的存在，阅兵仪式也就是宗教仪式。
二0一九年十月十四日
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