拿捏欲与裕

昨日在写到续翔的欲与裕，当时只是从续翔的个人角度书写，写完以后，心中总是觉得有一些感受，也许是我们在做人做事的人生历程中需要拿捏的两个同音字，也许，续翔大师在艺术的追求过程中，在南岳的晨钟暮鼓按梵音中已经拿捏好了这连个字。

先说欲字，这个字繁体写法是“慾”。当然从字的组合来看，从谷，从欠，从心。在远古时期，人们的基本生活目标是生存，生存的第一要素是粮食。我们可以感觉心里面缺少粮食的心态如何。所以，欲就是内心对于生存条件不足的一种不满，引申过来就是对缺少的目标物的追求心理。按照马斯洛的生存阶梯需求理论，种族衍延生存的基础有食欲、爱欲、性欲等，而人们对于功名的追求，这种欲望则是属于自尊与个人成就的第四与第五层次的需求。

作为艺术家，追求艺术的成就，留下芳名，续翔行走的欲望不就是这些成名成家的需求吗？

感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。----这一段古文来自百度百科，但是原文出自何处，我没有找到。

比较精彩的一句是“欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲”，欲当是天理，不当是人欲。

实际上，在这世界上，人们成也欲，败也欲。

无欲则刚，说的是无不当之欲。有志者事竟成，这个志，也是欲。

再说裕字，表明衣物丰饶，宽大宽裕的状态。

做人做事，要体会理解学会“裕”。

这是一种心态，曾国藩做人六字诀就有一个“裕”字。主要是讲心态必须宽泛。曾国藩曾经有文：

“局量太小，不足任天下之大事   静中细思：

古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；

大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；

古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳；

事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇又换横逆之来，当少忍以待其定；

知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；

知书籍之多而吾见者寡，则不敢以一得自喜，当思择善而约守之；

知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤共图之。

夫如是，则自私自满只见可渐渐除矣。”

我们可以看到，以欲克欲，就是曾老夫子的秘籍。

其二，在人的生活工作中，还要自我建设自身的“裕”的虚拟与物理平台。

虚拟的裕，可以让自己的心态变得平和，曾老夫子又云：

“将此心放得宽，养得灵，有活泼之胸襟，有坦荡之意境，建非常之功，而疑谤交集，虽贤者处此，亦不免于抑郁牢骚。然盖世之事业既已成就，寸心究可自怡而自慰，悠悠疑忌之来，只堪付之一笑”。

物理的裕，表现在留下充足的时间与空间，曾老夫子是这样说的：

“试观古今能胜任大任者，虽身极劳，心极忙，此心必常有休暇之致。故万汇杂役，应之绰有余裕。盖暇则静，静则明自生；休则通，通则灵机常活。明与灵，吾心所恃以酬应万事者也。”

画家宗炳画画的境界“澄怀观道”，不也是一个“裕”。

看起来，人生拿捏“欲”与“裕”很是重要。

这是为续大师写作文的心得。