王婆因为替西门庆说合潘金莲而遗臭万年。那么这是一个什么样的人物呢？

在水浒里面，王婆是一个没有个人生活背景的人物，只是住在武大郎家隔壁。

王婆在年轻时候是干什么的？丈夫是谁？没有交代。只是在与西门庆的交易过程中，提到了有一个儿子，但是跟着一个老板去了江南打工，但是没有下落。

王婆出场的时候，是西门庆与武大郎老婆潘金莲偶然遭遇四目相对的时候才出现的。这个时候，王婆是一个茶坊的老板，开了一个小茶庄，但是里面卖的不仅仅是茶，王婆很能干，他可以做得出茶水、酸梅汤、和合汤、姜茶、还会做一些小吃。倒是一个能干的社会底层的劳动妇女。

在宋朝，人们的幸福指数很高，相对比较开放，个人情感的需要、与需求在一定的潜规则下面可以实现。比如在水浒里面，就可以看到宋江不结婚，没有老婆，去养着小二们当然也说不清是小二还是小三阎婆惜。病关索杨雄的老婆潘巧云原嫁王押司，押司死了改嫁杨雄，还可以公开在杨家祭奠前夫。最后与做法事的和尚暗度陈仓。这主要是宋朝是以文人掌权的原因。宋朝倡文偃武，文人多浪漫。所以造就了这种局面。

所以王婆在那个年代，尽管是一个孤老太婆，她已饱经世事，对于生存的方式有了自己的独特的一面。尽管开的是一个茶坊，但是实际上是一个地下婚外恋介绍所。她最希望的是通过这样的方式，挣取一笔养老钱以及棺材钱。毕竟孤寡老人担心的是没有人与钱来送终。

王婆是这样想西门庆介绍自己的形象职业的“：老身不瞒大官人说：我家卖茶，叫做“鬼打更”，三年前六月初三下雪的那一日，卖了一个泡茶，直到如今不发市，专一靠些杂趁养口。”

卖茶是鬼打更，也就是虚有其表，没有内容。

所以王婆说自己卖茶不发市，靠做“杂趁”养口。

什么事杂趁？：“老身为头是做媒；又会做牙婆；也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做‘马泊六’。

牙婆是干什么的呢？压迫实际上是女性置业的一种，就是靠嘴巴说合一些女性用品生意、买卖女性的一种职业，一般与媒婆共生形成多种经营。牙婆以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为人买卖人口；媒婆，「通二姓之言，定人室家之道」（《礼记·曲礼上》），也就是为人斟酌二姓、说合婚姻的人

抱腰呢？抱腰实际上是助产士的助手。助产士接生抱住产妇腰部的人。

收小的，也是接生。

说风情与马泊六实际上是一回事。所谓的“马泊六”，是中国古代民间社会对拉拢撮合男女私情者（通常是中老年妇女）的统称。

王婆的职业与生意链条由此展开，也就为吸引西门庆的注意力，赚取西门庆的好处费留下了合理的空间。

所以，我们可以看到，媒婆与马泊六不是一回事。简直就是合法与非法、积德与缺德的区别、王珀做的大媒，水浒没有体现，但是做马泊六却让她背上了历史的包袱。