春季，中国古人最喜于园林山水之间，结伴徜徉。他们并不喧闹，他们在交谈，更在倾听，他们的脸上，有一种晴朗和娴静的气息，这恰恰就是今天朋友圈中的人们，所难以企及的。阳春四月，正是古人所说的烟花三月。春和景明，惠风和畅，正宜三五好友聚首，虽无古人作伴，但各怀古人之心，畅叙幽情，游目骋怀，便是一桩雅事。

                                          俞悦

   有一件事，古人常常做，今天的人，恐怕做起来有点难。

   那就是，雅集。

   何以有点难？今时今日，仍有许多活动以雅集而名，一群人聚集在一起，做一件众人皆以为雅的事——那不就是雅集吗？

   好吧，且让我们来看看，古人是如何雅集的。

   古之雅集，有几件事，是断断少不了的。比如抚琴、焚香、斗茶、饮酒，这些事今天的人或许还能做到，但另有些事，便是大难。比如赋诗，并不是朗诵几句诗，当然也不能是打油诗，雅集之中，即兴赋诗，锦心绣口，虽未必句句经典，但总是要见出才情的。况且在古时，走进一个雅集，一个不小心，便可能会碰见李白、杜甫，或者苏轼。所以，今天的人便是穿越回去，只怕也不敢张口，除了端盘子，便多半挨个找人签名留影了；又比如写字，这就更可怕了，假设去到千年之前绍兴兰亭的那场雅集，眼看着羲之先生乘兴挥毫，这固然是千古不遇的眼福，但书圣在此，除了像呆鹅一样干看着，我们还能做什么呢？只怕帮着磨墨，墨也不黑。

   古人的精神，令人神往，但也难以企及。即如雅集，自魏晋以降，历经唐宋明清，多少文人名士，诗酒相会。在他们的应和与酬唱中，有着人间的闲适，也有着出尘的风致。而最要紧的，是那些有着美妙精致心灵的人们的相互寻找，与相互抚慰。雅集，是古代文人传统的交往形式，这种形式，不仅提炼出最精致的生活，同时也是创造力的汇聚和激发的场所。

    在中国古典文化中，一些最为灿烂的成果，就是在雅集中诞生的——在那如同诸神聚会的清谈和欢笑中，绽放。比如兰亭序，比如李白和杜甫很多壮美的诗篇。而在中国绘画史上，一个持久流传的品类，便是雅集图，就好比今人的聚会，必发朋友圈。那些于园林中山水间，结伴徜徉的古人，他们并不喧闹，他们在交谈，更在倾听，他们的脸上，有一种晴朗和娴静的气息，这可能恰恰就是今天朋友圈中的人们难以企及的。

    阳春四月，正是古人所说的烟花三月。春和景明，惠风和畅，正宜三五好友聚首，虽无古人作伴，但各怀古人之心，畅叙幽情，游目骋怀，这也便是一桩雅事了吧。

青玉带黄褐色沁。整体作背山临水的一片狭长山间台地，三松居中挺立，松下小亭中一老者凭栏而坐。左侧岩壁上镌刻楷书“兰亭”二字。亭下有苍竹数丛，小炉上置水罐，一童子正持扇生火备茶。这组画面往右又是另一幅场景。一人居中抚琴，其周四人或坐或立聆听。近前一童子趴于水边岩石上，手持一物拨弄水上漂流之物。再往右，二人并肩而立，其一似持笔在山石上题咏，右侧一童子捧砚侍立。亭子左侧也分三个场景。石壁下二人持书相对而坐，作探讨状。其左又有二人各自临溪抚膝盘坐。其中一人似正呼唤童子取酒。近景临溪二童正备酒回望呼唤者。场景的营造错落有致，情趣各具，既相对独立，又浑然一体，构图颇具匠心。山子背面镌刻乾隆帝丁卯（乾隆十二年，即1747年）嘉平月既望御临《兰亭序》，文后署“太”、“王卜”二印。大片的黄褐色沁斑渲染出一派秋意。