第十首《菩萨蛮·黄鹤楼》

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。 烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。 把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

评曰：鲲鹏视角。

第十一首《满江红·和郭沫若同志》

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。
嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；
天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
要扫除一切害人虫，全无敌。

总评曰：鲲鹏视角，先知视角。在扶摇直上九万里的鲲鹏眼里，地球就是一个小小的乒乓球。几只苍蝇嗡嗡乱叫，改变不了这个发展变化的大局。四海翻腾，五洲震荡，正是鲲鹏眼中的地球。要实现人类的大同世界，就要扫灭一切害人虫，妥妥的先知视角。只是这个人类命运共同体目前还在建设中，但是诗人深邃的目光已经穿透历史的迷雾，预示了中华民族伟大复兴必将实现。

第十二首《念奴娇·鸟儿问答》

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。 背负青天朝下看，都是人间城郭。 炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。 怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。 不见前年秋月朗，订了三家条约。 还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。 不须放屁！试看天地翻覆。

总评曰：鲲鹏视角和先知视角。该词都点题了。确定无疑是鲲鹏视角了。当然这首词是鲲鹏视角的代表作。“试看天地反复”，明显是先知视角。自然目前仍然处在百年未有之大变局之中，也正是这个天地翻覆的过程之中。既然天地翻覆，旧秩序必将毁灭，一个崭新的文明时代即将来临。

第十三首《贺新郎·别友》

人有病， 天知否？

评曰：神仙视角。凡人绝无此类问话，作者代表的是人类，在质问仙界苍天。

第十四首《念奴娇·井冈山》

参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。　弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。

评曰：神仙视角。南天，万怪都有西游色彩。

第十五首《七绝·咏蛙》

独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

评曰：三种视角都不妥当。之所以仍然节录于此，是被少年诗人的帝王霸气所慑服。也许三种视角都有也未可知。

第十六首《七律·登庐山》

一山飞峙大江边， 跃上葱茏四百旋。 冷眼向洋看世界， 热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤， 浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去， 桃花源里可耕田？

评曰：鲲鹏视角和神仙视角兼而有之。

第十七首《水调歌头·重上井冈山》

风雷动， 旌旗奋， 是人寰。 三十八年过去， 弹指一挥间。 可上九天揽月， 可下五洋捉鳖， 谈笑凯歌还。

评曰：神仙视角和先知视角。来人间，弹指一挥间。天上才一日，人间已一年。孙大圣七十二变，上可九天揽月，下可五洋捉鳖。此是神仙视角看到的现实世界。同时也是诗人预言到我们航天登月和深海潜水的今日成就。

第十八首《七律二首·送瘟神·其二》

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

评曰：鲲鹏视角和神仙视角。

第十九首首《念奴娇·昆仑》

横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 千秋功罪，谁人曾与评说？ 而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？ 一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 太平世界，环球同此凉热。

评曰：三种视角兼备。先是鲲鹏万里，飞跃昆仑，接着是神仙视角设问，万古冰川，夏日融化带给世人洪涝灾害，可曾有人过问过黎明百姓的性命安危？然后与昆仑山对话协商，让世界均分。最后是先知视角，预示未来世界大同的到来。

第二十首《清平乐·蒋桂战争》

风云突变， 军阀重开战。 洒向人间都是怨， 一枕黄梁再现。 红旗跃过汀江， 直下龙岩上杭。 收拾金瓯一片， 分田分地真忙。

评曰：神仙视角。“洒向人间都是怨”，人间的对面是哪里？什么人才能站在这个高度看到洒向人间都是怨的场景？

第二十一首《七律二首·送瘟神》

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

评曰：神仙视角。诗人1965年10月25日致周世钊的信中说：“坐地日行八万里，蒋竹如讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价，日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，看则可以无数。”按照诗人自己的解释，可以做如下设想：我们在地球上生活的人类，不知不觉间每日就在宇宙中旅行了八万里（诗人所谓坐地球）。假如说我们的地球是银河系中的一艘轮船，一天时间，我们乘船就能看到很多从船边飞逝而过的星座。这种穿越时空，纵横银河的能力正是神仙视角的真实写照。

瘟神是指中国民间传说中的五鬼，又称五瘟、五瘟使者、五瘟使。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。 他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安。诗人在“巡天遥看一千河”的过程中，又看到银河边的牛郎。当牛郎问起人间瘟神肆虐血吸虫病泛滥之事，诗人回答说，昔日血吸虫给人民带来的悲哀痛苦，如今已如东流去的水波一去不返了。结合《七律二首·送瘟神·其二》中 “借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”（试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神），两首诗中都提到了瘟神这个民间传说中主宰人间瘟疫的五鬼，还有仍然在银河边守望的牛郎，这些具象无疑都是诗人神仙视角的创作成果。

综上所述，诗人所具备的三种视角形成了中国文学诗歌创作上别具一格的独特风格，这种风格无疑给中国文学史增添了浓墨重彩的华丽篇章，是我们这个时代留给后世重要且宝贵的文学遗产。