论毛泽东诗词创作的独特视角(上)
(2025-10-31 15:14:12)
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本文所论述的毛泽东诗词创作的独特视角主要是指一、鲲鹏视角。即《庄子.逍遥游》中“鲲鹏扶摇九万里,怒飞翼若垂天云”的俯视视角。二、神仙视角。即类似《西游记》中齐天大圣孙悟空的穿越视角。此处并非是指诗人是神仙,而是说诗人具有神话思维,拥有别人不具备的独特视角。例如诗人诗词中出现的神话人物如孙悟空、牛郎、瘟神、巫山神女、吴刚、嫦娥等等,都体现出诗人强烈的神话思维色彩。三、先知视角。站在时空高度预言人类未来和国家发展前景的视角。此处也并非是指诗人就是先知,具有预知未来的神通,而是指诗人具有理解和解释世界未来的独特能力。这种预测结果有的已经应验,有的还需未来验证。
先来欣赏毛泽东的《沁园春·雪》,就是一首典型的三种视角兼备的作品。
北国风光,千里冰封,万里雪飘。
望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
若非居高临下临空俯视,不会看见大雪之后长城内外的这一切景象:奔腾不息的黄河瞬间失去了往日奔腾到海不复回的气势,纵横的山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。此时此刻诗人是展翅高飞九万里的鲲鹏,只有这样的高度和视角,才能体会和描述一场大雪之后中国北方长城内外的自然景象。
再说这首词的剩余部分。如果说词的前半部分是从空间上以鲲鹏的视角俯视中国的山川地貌,那么下半部分就是诗人从时间的维度以先知的视角扫描中国历代帝王王朝兴衰更替的历史画面,进而得出“还看今朝”的历史结论。
惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。
只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物,成吉思汗,只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
这种豪迈自信的英雄气概和横跨古今历史长河俯视北国山河的新奇感受和独特视角,古今中外除了诗人本人外再无旁人。
最后,“欲与天公试比高”的词句,超越了鲲鹏视角,完美体现了神仙视角。
再看第二首《沁园春·长沙》
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
举头仰望长空,低头透视海底,看到生机无限的生物世界和谐自由。这种宏观、微观兼备的视角绝非常人所能观察和体悟。敢问这个生机勃勃兴衰交替的世界,究竟是何人主宰?这样的发问可以看做是神仙视角的灵魂拷问。
第三首《清平乐·六盘山》
今日长缨在手,
神仙视角确定无疑。
第四首《水调歌头·游泳》
评曰:先知视角,神仙视角
一桥飞架南北,
先知视角的典范。诗人1956年6月在武汉横渡长江时填写了这首词,当时武汉长江大桥正在兴建中。1957年10月武汉长江大桥通车运营,首先实现了诗人“天堑变通途”的愿景。2006年5月20日,三峡大坝全线竣工。坝顶高程185米,最大坝高181米;正常蓄水位175米,总库容393亿立方米,其中防洪库容221.5亿立方米。诗人高峡出平湖的愿望也终于实现。
“神女应无恙,”似乎是诗人在问巫山神女,Are you ok?到了那时,当你看到这种高峡出平湖的景象,应该惊叹世界真是大变样了。此句明确无疑具备了神仙视角。
第五首《菩萨蛮·大柏地》
赤橙黄绿青蓝紫,
谁持彩练当空舞?
评曰:神仙视角。
莫非是哪个大仙手持七彩的丝带当空舞动,才会显现出如此美丽的彩虹?人间凡夫无此神通法力,自然当属仙界众生才能造化出人间如此美轮美奂之彩虹。这是诗人神仙视角描绘人间美景的想象和神话思维的产物。
第六首《蝶恋花·答李淑一》
我失骄杨君失柳,
评曰:神仙视角。
词中吴刚、嫦娥都属神话人物,皆非人间凡夫。神仙视角无疑。
第七首《蝶恋花·从汀州向长沙》
六月天兵征腐恶,
万丈长缨要把鲲鹏缚。
赣水那边红一角,
偏师借重黄公略。
百万工农齐踊跃,
席卷江西直捣湘和鄂。
国际悲歌歌一曲,
狂飙为我从天落。
评曰:神仙视角。
天兵,长缨,纯属天界事务。“狂飙为我从天落”句仙界视角表露无疑。
第八首《贺新郎·读史》
人猿相揖别。
只几个石头磨过,
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰,
为问何时猜得?
不过几千寒热。
人世难逢开口笑,
上疆场彼此弯弓月。
流遍了,
郊原血。
一篇读罢头飞雪,
但记得斑斑点点,
几行陈迹。
五帝三皇神圣事,
骗了无涯过客。
有多少风流人物?
盗跖庄蹻流誉后,
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟,
东方白。
评曰:先知视角
第九首《渔家傲·反第一次大“围剿”》
万木霜天红烂漫,天兵怒气冲霄汉。
评曰:神仙视角。

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