章太炎先生阴曹做判官的事见于其《章太炎全集·书信集·与黄宗仰》中。现将其中相关书信摘录于此，以证此事绝非空穴刮妖风，海客谈瀛洲。

1916年3月19日，章太炎在写给宗仰和尚的信中说：

仰上人侍者：

自去腊作焰摩（阎罗），靡夕不见，自怪判事理刑，梦中了了，昔范文正曾作此事，今所与共事者，则晋夏侯泰初、宋梅圣俞、明王文恪其人也，亦有欧洲、印度人在列。名字侏离，不能审记。毕竟吾辈未见道真，得此患梦，真学佛者，尚不作梵天王，况此那洛迦（地狱）中魁帅耶?上人闻之，当何以教我也?

…………….

章炳麟和南 三月十九日(1916年)

同年3月30日，他又给宗仰和尚写信。该信收录在《章太炎全集·书信集·与黄宗仰七》中。其信云：

仰上人侍者：

快接复曹，神气为开，所问幻梦事状，今试笔述，愿上人评之。去岁十二月初，夜梦有人持刺，请吃午餐，阅其主名，则王鳌也(王，震泽人，明武宗时贤相)。走及门外，已有马车；至其宅中，主人以大餐相饷；旁有陪客，印度人、欧洲人、汉人皆与。各出名刺，汉人有夏侯玄、梅尧臣。

余问王公：  “读史知先生名德，而素无杯酒之欢，今兹召饮，情有所感。”王曰：  “与君共理簿书事耳!梅君则总检察，吾辈皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我与君，则主亚东事件者也。”余问王曰：“生死为寿量所限，轮回则业力所牵；大自在天尚不能为其主宰，而况吾侪?”梅氏答曰：“生死轮转，本无主者，此地唯受控诉，得有传讯逮捕事耳。传讯者不皆死，逮捕则死矣。既判决处分后，至彼期满释放后，又趣生诸道，则示非此所主也。”余念此论，颇合佛法，与世俗传言焰摩主轮回生死者不同。因复问言：“铁床铜柱，惨酷至极，谁制此法者?”皆答曰：“此处本无制法之人；吾辈受任，亦是阎浮提人公举，无有任命之者。法律，则参用汉、唐、明、清及远西日本诸法，本无铁床铜柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短则有百年。而答杖之与死刑，皆所不用。吾辈尚疑狱卒私刑，以铁床铜柱，困苦狱囚，因曾遣人微往视之，皆云无有。而据受罪期满者言，则云确受此痛。”余曰：“狱卒私刑，非觇察所能得，吾此来当与诸公力除此敝何如?”王答曰：“固吾心也。”遂返。

明日复梦到署视事。自后夕夕梦之，所判亦无重大案件，唯械斗谋杀，诈欺取财为多。如此幻梦不已，而日曜(星期日)之夜，则无此梦。余甚厌之。去岁梦此二十余日；一日，自书请假信条焚之，夜亦无梦。

一夕，尽换狱卒，往询囚徒，云：  “仍有铁床铜柱诸苦。”因问此具何在?囚徒皆指目所在，余则不见，归而大悟。佛典本说此为化现，初无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。余之梦此，是亦业感也。

今春以人参能安五脏，买得服之，并于晚饭后宴坐观心一小时顷，思欲去此幻梦，终不可得。来示谓不作圣解，此义鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而现量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所现故耳。吾辈处世，本多见不平事状。三岁以来，身遭患苦；而京师故人，除学生七、八人外，其余皆俯仰炎凉，无有足音过我者。更值去岁国体变更问题，心之嗔恚，益复炽然，以此业感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈观，恐一行三昧，亦用不着。慈观见涅盘经，虽说其义，而无其法；亦如竟无从下手耳。想上人必有以教我也。(所嗔之事，有何体性?能嗔之心，作何形象?未尝不随念观察，而终不能破坏。)

章炳麟和南 三月三十日(1916年)

此信白话译文如下：

去年（1915）十二月初，我（章太炎）夜里梦见有人拿着名帖来请我吃饭，我一看帖上的名字，才知道请我的原来是王鏊（1450—1524，明代名臣，人称“震泽先生”）。待我走到门外时，已经有马车在等候。到了以后，主人用丰盛的宴席款待我，旁边还有陪客，其中既有印度人、欧洲人，也有汉人。大家各出示自己的名帖，其中汉人有夏侯玄（209—254，曹魏时期思想家、文学家）和梅尧臣（1002—1060，北宋诗人）。

我对王鏊说：“我从史书中知道您的名德，但与您素来没有什么交往，如今蒙您召饮，还是心存疑惑。”王鏊说：“就是和您一起来料理簿书的事啊！梅尧臣是总检察，我们都是裁判官，以九个人来分别主持五洲的刑事，我和您一起主持亚东的事件。”我又问：“生和死都为各自的寿量所限，轮回则是由各自业力所牵引，大自在天尚且不能为其主宰，何况我们呢？”梅尧臣说：“生死轮转之事，本来就是无主宰的，这里只是受理众生的控诉，而有传讯、逮捕等事。被传讯来的人并不都会死，被逮捕来的人就死了。这些众生被判决处分后，等到期满释放，又到各道去投生，就说明不是我们这里所主宰的。”
我觉得这话与佛理颇为相符，与世间传说阎罗王是主持生死轮回者不同，就又问道：“地狱里像铁床铜柱这样的刑罚真是惨酷至极，是谁制造的呢？”人们都回答：“这里本没有制法之人，我们也是经阎浮提公众推举的，而不是被任命的。……尽管如此，我们还是怀疑狱卒动用私刑，会用铁床铜柱来折磨狱囚，所以曾派人去秘密查看过，结果都说没有。但是据受罪期满的人说，他们确实受过这种痛苦。”我说：“狱卒私刑，不是觇察所能知道的，我来和大家一起去除这个弊端怎么样？”王鏊说：“正合我意。”于是，我就回来了。第二天，我又梦到自己去那里署理公事。

从此以后，我夜夜都会梦见去阴间上差，所判的也没有什么重大案件，只是械斗谋杀、诈欺取财的比较多。就这样，除了星期日，我每夜都会做梦去上差，因此非常厌倦。去年，我就做了二十多天这样的梦。有一天，我写了一封请假信焚化了，当天夜里就没有做梦。
有一天夜里，我又做梦到阴间上差，发现里面的狱卒都换了。我就去问囚徒。囚徒说：“仍有铁床铜柱等各种苦。”我问这些刑具在哪里，囚徒们都指向所看的地方，唯独我自己看不见。回来以后，我忽然明白了，佛经里说地狱里的各种刑罚都是化现的，并没有人去逼迫，实际上都是罪人自身业力所显现的。
今年春天，我买了人参服用（能安五藏），并于晚饭后宴坐观心一小时顷，想要去除这种虚幻之梦，但还是做不到。您（宗仰和尚）之前在信中告诉我要“不作圣解”，这个道理我是明白的，但比量上虽然知道所梦是幻妄的，而现量上却不能除此翳垢，这应该是我自己的瞋心所显现的。

我平时为人处世多见不平之事，这几年来，身遭患苦，而京师那些老相识，除了七八位学生以外，其他人都趋炎附势，不再登门。再加上去年国体变更的问题，我内心的瞋恚就更加炽盛了，由这种业力感应做阎罗王的境界，原本就是相应的……

这段经历章太炎当时并没有公诸于众，只是在和朋友的信件交流当中提到过。他去世以后，他的女婿朱镜宙居士，在整理章太炎遗物的时候才发现。后来朱镜宙居士还根据这个事写了一篇文章，叫做《袁世凯想做皇帝，章太炎怕做阎王》。