我要说的是范成大先生。

对于范先生，很多中国人是熟悉的，中学就学过他的诗嘛。范先生在南宋高宗乾道年间出任知静江府，就是静江府的最高行政长官。静江府，治所在今天广西桂林。干了两年，据他自己说还干得不错，后来中央调他到四川，他请求留任，未许，乃走水路，由湘江，过洞庭，溯江西上到成都，赴任路上花了半年时间。一路上，闲来无事，就记录了桂林的一些情况，遂成《桂海虞衡志》一书。

当然，他是作为一个自认为从文明程序度、繁华富庶的江南人到广西的，不免带着稀奇的眼光看桂林，所以不免偏颇，但也很有趣，写了岩洞、草木、鸟兽、风俗等等为人不知的情况。以下罗列几条。

降雪： 宋代在中国气候变迁史上算是一个紊乱期，比如今广西梧州、百色都曾有降雪的纪录，但此为特例，广西一般是不下雪的，但桂林除外。范成大《桂海虞衡志》载，当时桂林年年下雪，有时“腊中三白”，意思是腊月里要下三次雪，当然不如北方下得大下得多。一般而言，宋代广西的降雪南线在今桂林北部的严关一线，到此为止；雪再大的话，可到桂林城下，再往南就没有了。范成大在桂林时，遇到一次大雪，下到有一尺多深，于是作《乾道癸巳腊後二日，桂林大雪尺余，郡人云前》一诗，其中说：须知桂海接蓬瀛，满目三山白银阙。这样大的雪，在广西，还是比较罕见的。

多风：

严关，在桂林之北，兴安与灵川之间，系湘桂走廊之咽喉，据范成大《桂海虞衡志》，湘桂通道由北向南，两山相峙，仅容一马通行，故谓之“严关”。严关不仅有气候的“分水岭”效果，也造成桂林独特的天气景观，即多风。据该书载，桂林秋冬尤其风大，大到拔木飞瓦，似乎有些夸张；而且一刮起来，昼夜不息，当时有民谚云：“朝作一日止，暮七日，夜半则弥旬。”大意是说，要是早晨起风，充其量刮一天；要是傍晚，就得刮七天才能停；要是半夜里起风，得满十天才算完！范成大对此现象进行了研究，认为桂林这地界，地势比长沙、广州要高，高了就会有风，这是理所当然的。其实，桂林海拔只比上述两地高百米有奇，并不是范成大说的高千丈。真正的原因就在这个严关，多风是由此独特的地垫地形对南下气流形成集束效应造成的。与此相类的，还有河南的“方城缺口”。

无瘴：

严关既为湘桂通道之锁钥，北通鄂楚，南连两广，自古为兵家必争之战，史上曾有多次生死大战在此地触发。其地位之重要，在于它至晚自秦始皇时期就已是中原南入岭南的要道，除陆路外，由潇湘至漓水沟通长江水系和珠江水系的“灵渠”即在兴安。所以，桂林成为南下的第一个踏板，从而带有浓重的北方色彩。比如其地说的“桂柳话”即属西南官话，算是北方方言的次方言，与南宁及其南的“白话”殊异，原因就在于由于交通形势而形成的移民和文化传播。南宋乾道二年，范成大出知静江府，亲友为之送行，都为他的任职荒蛮之地伤心，范通唐代文章，颇不以为然，唐人比如韩柳诸人对还是桂林比较认可的，果然到了以后，发现桂林并不像人们想象的那样荒凉野蛮，而是很“宜人”；不仅宋代，唐代时就如此，这归功于自汉魏以来持续的文化传播。再比如传说中的“瘴气”，“瘴气”其实不单纯是一种自然现象或疾病，它更是一种文化现象，中原文化所及，“瘴气”就没有了，据范成大《桂海虞衡志》，南宋初年，两广只桂林无瘴，自桂林而南，就皆是瘴乡了。可见唐宋时期，桂林地区在文化上已汉化；再后来，南宁诸地也无瘴了，也是文化传播的结果。

山奇：

其实最早记载桂林喀斯特地貌的，应该是范成大。他走遍大江南北，认为桂林的山，应属第一，所以《桂海虞衡志》中说，“桂山之奇，宜为天下第一”，比太行、黄山、庐山、衡山什么的强太多，只是大家很少去桂林，不知道而已。又说，“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉筍瑶篸，森列无际。”桂林的很多山峰，从平地里涌出，像玉笋、玉簪一样，一眼看不到边，这不就是喀斯特地貌中的石林、峰林么。范成大把桂林的峰林画下来，寄给江南一带的朋友，结果大家都不太相信会有此景观，可见陈旧观念害死人，所以思想要解放、要开放。他很郁闷，也懒得去争辩。喀斯特地貌的典型特征还有溶洞，范成大说桂林城附近有名的岩洞有30多个，并专门记述了最著名的读书岩、伏波岩、叠彩岩等处。这可比徐霞客早多了。有个叫户崎哲彦的日本，他写过一篇“范成大《桂海虞衡志》第一篇《志岩洞》的复原”，找来一看，泥马好几十页，还全是日文，看不懂，不过学术功底应该极其扎实，估计实地踏勘过，值得吾人学习。

猎蟒：

蟒蛇凶猛，但其肉可食，其胆可入药，其皮可制鼓，而且它还吃小鹿，也可能伤人，所以捕蛇很有必要。那如何捕猎这样厉害的角儿呢，宋代的广西人有办法。据范成大《桂海虞衡志》载：一大群人头上插满花，慢慢靠近蛇，蟒蛇喜欢花，就会昂起头来看，紧接着人们上去抚其头，大喊红娘子、红娘子~蟒蛇就会舒坦地一动不动，然后有壮士上前突然用大刀斩断蛇头，大家随之一轰而散，躲到远处旁观，只见蟒蛇奋力挣扎，树全被它扫倒一大片，最终力竭而死。大家再上前，几十个人抬回村，全村可以饱食一顿~~~

卷伴：
婚姻史上有“抢劫婚”一说，人类学基本上也已确证，据说现在女子出嫁前哭上一场，就是这种婚姻形式的孑遗，不知真假。但抢婚可没有想象的那样浪漫，可谓野蛮至极。范成大在《桂海虞衡志》中记载了广西南部的抢婚，说那些地方“法度疏略”，经常抢人妻女，然后跑到外地过活，“安居自若”，没人管，看来只要有勇力，胆子大，不怕没老婆。这可能不是因为没有“法制”，而是文化造成的，以后中原文化所及，抢婚就少了。南宋时，对广西南部大多实行羁縻政策，用现在的话说就是高度自治，所以干涉的比较少。当时，把别人家的妻女抢跑了，可不叫抢婚，叫“卷伴”，意思是抢了做伴侣。卷，就是偷偷地据为己有的意思；现在北方方言像河北山东一些地方还有这种用法，比如说“卷了钱跑了”之类，大意如此。但那会儿你“卷”了别人的妻女，你不小心，别人也会“卷”了你老婆，然后别人再“卷”再“卷”，有的被转抢好多次，真是老婆基本靠抢啊。如果你胆子不大，“卷”不了，估计就一辈子光棍了。如果别人“卷”了你老婆，你发现了报官如何？一般不受理，因为你也是“卷”了别人的老婆的。只有一种情况官府才介入，就是女方的父亲兄弟或者是女方初婚的丈夫报官了，才判定归初婚之家。这倒腾来倒腾去，也不知女事主的态度和想法是怎样。在整个叙事中，几乎没有见女性的表达，她只是被描述。在现在看来，女性基本上就像一样货物一样，被抢来抢去，完全没有被当成人来看待。而且，就像刚才说过的，男人要结婚，必须去抢，也塑造出男人必须暴力抢夺的强悍之风，整个社会性别文化，就这样被建构起来了。