我们在日常生活中，经常会见到一些现象、遇到一些话题，比如我们去商场买东西，不知你注意到了没有，女卫生间外面总是排很长的队，而男卫生间则宽松得多。运动场上，男生生龙活虎，却很少见到女生的身影；还有，在教育孩子问题上，90%以上的中国人赞同“男孩儿要穷养，女孩儿要富养”；男人要有钱，女人要漂亮。等等等等。

    对于这些现象和话题，仁者见仁，智者见智，各有各的解释，公说公有理，婆说婆有理，因为每个人都有自己的立场和自己的角度。

    我今天带来一本书，叫《性别来了：一位女性研究者的性别观察》，对类似这样的问题也提出自己的思考。性别观察，就是从性别的角度上来评述这些现象和话题的。

    性别，什么是性别的角度。这里的性别，不是sex，而是gender，汉语中没有对应的词汇，为了与生理性别相区别，翻译成“社会性别”。

    因此就有两种性别的概念，一是生理性别，生理性别又叫自然性别，是指男性女性在生理的差异，它是由染色体决定，23对中的最后一对。一般情况下，生理性别是不能改变的。

    另外一种就是今天我们所要讲的，社会性别。什么是社会性别，举个例子，我一说男性，马上就会想到的是什么：高大、勇敢、坚强、豪爽等；一提到女性呢：娇小、胆怯、柔弱、羞涩等等。这些是指性别的社会特征。它体现出来的，就是社会性别。它是可以变的。

     法国哲学家波伏娃在她的《第二性》中有句有名的话：女人不是生就的，而是造就的。她的意思就是说，社会性别意识、社会性别角色，不是天生的，而是社会、文化、历史对人的作用，是塑造出来的。

    由于过多地强调男女之间后天的差别，因此造成了性别歧视，造成了性别不平等，也就造成了社会不公正现象。1970年代，“社会性别”被提出来以后，成为分析男女平等的重要概念。社会性别，既讲女性，也讲男性，它所思考的问题是男女之间的和谐、平等和共同发展；但是目前一般认为存在男女不平等的现象，男强女弱，所以社会性别所关注的大多仍是女性的问题。

    这本《性别来了》，就是从社会性别的角度分析性别、男女之间现象的。我们看看她书中到底说了些什么。我们只举几个例子。

    第一、《美貌的暴政》

人的容貌是天生的，是无法选择的，很大程度是不可能改变的。有的人漂亮，但很多人长得一般。但社会存在对女性美丽的要求，美丽对女人的至关重要，这已经形成一种强制，形成一种暴力。如果作为一个女人，你不美丽，就是丑小鸭、就是灰姑娘，翻不了身的。看女人，不是看她的能力，而是看外表。这在很大程度上就马女性物化了，客体化了，把女性当成了观赏物，从而贬低了女性的价值。再者，什么是美，娇好的面容、白皙的皮肤、曼妙的身材，这是男人确定的女性美的标准，而女性也认同了这些标准，我们叫“内化”。因此为了达到这个标准，整容、减肥，有的人付出生命的代价，这是典型的父权制社会对女性在文化上的强迫。到底是什么美？自然的、健康的，才是真正的美。

    第二、《嫁个有钱人？》

    现在媒体上经常报道，某地又有富豪征婚了，有很多很多的钱，当然开出的条件也是很苛刻，第一要年轻漂亮，第二要温柔贞洁，第三要顾家等等。所谓的“郎财女貌”啊。有人说，这不是很好么，很般配么。那我们性别的角度来分析一下。刚才说了，每个人都有实现自己价值的权利，女人不是花瓶不是观赏物，她也不是被支配的。富豪们是在强化女性的从属地位，我们鼓励一种价值观，就是：女性要自尊自信自强自立。再一个，女性要嫁有钱人，是女性收入低，为什么普遍穷，这是性别文化和性别制度造成的，普遍的发展受限，自己的价值得不到充分的实现。一是因为存在行业和职业中的性别隔离，一是职业中的性别等级。

    第三、《面对色狼怎么办？》

    现在夏天来了，女性衣着单薄了，在公共场所里头，面临性骚扰的风险也大大增加，当然也有男性，但少。在这种情况下，我们本应该打击色狼，但是需要警惕一种不良的舆论：一个女性，如果遭遇了性骚扰，舆论不是指责施暴者，而是指向受害者，谁叫你穿着性感了，谁让穿着暴露了，为什么是你，而不是别人，肯定是你有问题。还有一种不良舆论：你受骚扰，你不出门不就不会了么，你不去那地方不就不会了么，不是打击色狼，而是限制女性的行动自由。这种思想不是现在才有的，是古已有之，我们现在有个词叫“厌女症”，中国有句老话“红颜祸水”。你美丽，是个错误。一切灾难都是因此引起。这也是对女性的歧视。正确的态度应该是形成维护女性尊严的舆论氛围，至于女人，如何面对色狼？要勇敢、有效地保护自己，保护自己的人身安全、人格尊严。

    从这本书的案例看，社会性别是社会问题的一个有利的分析角度。一些看似平常看似公正的问题，一经性别分析，原来隐藏着重大的性别不公正和不平等。

    其实，类似的问题还很多。

    比如：婚姻法司法解释三的问题。

    从整体上说，《婚姻法》司法解释（三），是符合《婚姻法》、《物权法》的精神和原则的，但是，我们站在社会性别的角度上，则发现此番司法解释有可能不利于女性，有可能会损害女性的合法权益。

    界定婚前财产是尊重个人所有权，但是，如果延及到婚后则另加思量。比如《婚姻法》司法解释（三）中的第七条。媒体通俗地解读为：父母给儿子买房媳妇没份儿；女人为房子、财产嫁人的愿望要落空；甚至危言耸听地说，中国人的婚恋观要改变了。其实按此说法，父母给儿子买房媳妇没份儿；同理，父母给女儿买房女婿也没份儿。貌似公平，但其实隐含着不公平。

    现在中国仍是父权制的社会，一般而言，婚姻关系达成后，男娶女嫁，是“从夫居”的。所以，一般而言，结婚时置办的东西都由男方买；或者，房子由男方买，装修、家电、汽车则有女方出资。但是，在中国房价高企的情况下，不动产成为升值保值的最佳投资工具，而装修、家电、汽车则是消耗品，贬值很快。

    另外，《婚姻法》司法解释（三）中的第十条还规定：

    夫妻一方婚前签订不动产买卖合同，以个人财产支付首付款并在银行贷款，婚后用夫妻共同财产还贷，不动产登记于首付款支付方名下的，离婚时该不动产由双方协议处理。

　　依前款规定不能达成协议的，人民法院可以判决该不动产归产权登记一方，尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务。双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则，由产权登记一方对另一方进行补偿。

按此规定，如果男方首付，婚后夫妻共同还贷，分割财产时按所出金额的增值部分补偿女方，但是，在房价不断上涨的情况下，女方获得的补偿还能足够购买一套自有住房吗？

   在婚后财产分割时，男方肯定在经济利益上占很大的优势（以上仅以房产证署男方姓名为前提）。所以以上司法解释消弱了以前法律中规定的夫妻共同财产制，使女方的利益有可能得不到充分的保障。

    再比如：剩男剩女问题，裸婚问题。

    再比如：女博士问题。

    我认为她们仍然是一个普通人的群体，有自己的生活，有自己的喜怒哀乐，只不过，她们从事的是科学研究而已，让人们感觉她们很高深、远不可及、与众不同。其实，祛除那层世俗的“偏见”或“高看”，她们与普通人全无二致。有的人活得很精彩，也有的人活得很无奈。有一种不良的舆论把女博士群体称为“第三种人”，这完全是对这一群体的蔑称，是一种“污名化”，负责任的媒体应该杜绝这种提法。

 （湖北电视教育频道“书香荆楚”栏目。）