其实翻过几遍《左传》，这个故事也见过的。但晚上偶尔翻到，从来没有今天这么深的感触。

《左传》记载的女性不算少，有“好”也有“坏”，春秋时代的女性，不像我们惯常想象的那样的拘谨，很有些个性张扬，《左传》中她们的喜怒哀怨，让人联想到《诗经》中的女人们，在儒家的父权制社会性别制度、文化没有占主流之前，那是另一样的两性关系景观。

我要说的是公孙婴齐（也就是声伯，鲁宣公的侄子）同母异父的妹妹，史不载其名，她被公孙婴齐嫁给了鲁惠公的五世孙，叫施孝叔，所以被称为施孝叔妻，这有些不公平，后话不提。孟子说：君子之泽，五世而斩。可以想见，施孝叔大约已经降到了普通士人的阶层。

春秋时期的霸主晋国派大臣郤犨来鲁国聘问，向公孙婴齐请婚。大约是鉴于与施孝叔结亲不在门当户对之列，公孙婴齐就把这妹妹叫回家，要她改嫁给郤犨，《左传》的原文是“夺施氏妇以与之”，很有些霸道。当时的婚姻已是“家族政治婚姻”的样子了，为了整个家族的利益，公孙婴齐作为哥哥有权力这样做。

但是，一日夫妻百日恩，虽然双方没有经过自由恋爱，但其妹当与施孝叔有些感情。她问：“鸟兽犹不失其俪，子将若何？”鸟兽都不会把伴侣丢掉，你施孝叔打算自己办？

施孝叔这人懦弱，又没有势力，怕得罪权臣，回答说：“吾不能死亡。”又不想死，又不想逃，意思是把夫人拱手送人。

那个时候，贞节观念什么的还不主流，改嫁不仅被允许，甚至被提倡。公孙家的女儿一看施孝叔这个窝囊样儿，一跺脚走了。看来公孙婴齐没有看错人，这施孝叔真的不行，要是凑合的话，估计公孙婴齐也不会把妹妹强夺回家再嫁人。

公孙到了晋国，给郤犨生了两个孩子。六年以后，郤氏在晋国内部政治斗争中失败，被夷灭。公孙是鲁国国君的亲戚，执政大臣的妹妹，就派人把她送回鲁国，“归之施氏”，你本来是施家的夫人，你再回施家吧。

公孙带着两个孩子就回来了。施孝叔亲自到黄河边上来迎接，估计他也没有再娶什么的。两人一见面，施孝叔就把郤家的两个孩子丢河里了。他可能要报复那个夺妻之恨。

施孝叔窝囊就窝囊在这儿，别人强大的时候老婆都保不住，现在人家倒台了，他倒是横起来了，把人家孩子给害了。用现在的话说，这施孝叔人品有很大的问题。

他这个举动，让公孙极为生气，毕竟孩子是自己亲生，怒曰：“己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？”当初你保不住自己的老婆，现在你又不能慈爱别人的孤儿，还杀了他们，跟着你有什么好结果?!有什么奔头。我们现在说“伉俪”“伉俪”什么的，就是从这儿来的。

“遂誓施氏”，发誓不再回施家，再做他家的媳妇。这施孝叔估计以后打了一辈子光棍了。

我们从中国历史上看，贞烈的女性不算少，但大多数是为殉夫殉国什么的。直正鄙视一个男人的人品，坚决与之决裂的，怕是不太多见。

所以我说，公孙这位女性堪称《左传》中，堪称春秋时代最有个性的女人。