一场西天取经可分为多个立场。唐僧的角度，是一个臣子的效力。孙悟空的目的，为了重获自由。佛教的立场，则是若有求取真经者，可得正果金身。
正果金身或者金身正果是一个比较模糊的职位。观音菩萨曾许诺龙马功成后超越凡龙，还你个金身正果。最后玉龙太子加升汝职正果，只得天龙八部一职。
再以大众的眼光来看，唐僧是个不听教的佛子，孙悟空是位反天宫的的臣子，他们都是有罪之身。即使求取真经，让那大乘佛法永传东土，也不过是将功补过罢了！更何况，取经的成功即圆了唐僧的效力，也给了悟空的自由，他们所得的正果理应和八戒，沙僧或龙马相近，不高不低即可。
然而，唐僧加封为旃檀功德佛，悟空亦为斗战胜佛，一十四年的西行之路成就了两个佛位。这叫那些少则百年，多则千年万年修持的金刚罗汉菩萨等作何感想呢？那么，佛祖为何会轻易给出两个佛位？或者说，唐僧和悟空是如何争取到的呢？下面来看看师徒二人的心路历程。
初次离合
话说，唐僧救出五行山下的孙悟空，夜宿晓行，一西去路，正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来。这六人乃是一伙强盗，一个做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
第十四回，行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细。拿在手中道：“不要走，也让老孙打一棍儿试试手。”諕得这六个贼四散逃走。被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”三藏道：“你十分撞祸。他虽是翦径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心。早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人宁死，决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告，我就做不到‘齐天大圣’了。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶！忒恶！”
原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒恶我，我回去便了。”那三藏却不曾答应。他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。只闻得呼的一声，回东而去。
两种性格，不同理念有所摩擦也属难免。孙悟空秉承的是我若不打死他，他却要打死你。唐僧则坚持虽是强盗，却不该死罪，出家人应慈悲为怀，就是死也决不敢行凶。一套俗视与佛理的组合拳，打得孙悟空毫无招架之力，一怒之下一句‘老孙去也’撇下唐僧回东而去。
孤孤零零的长老只得收拾行李，捎在马上，也不骑马，一只手拄着锡杖，一只手揪着缰绳，凄凄凉凉，往西前进。行不多时，只见山路前面有一个年高的老母，捧一件绵衣，绵衣上有一顶花帽。
老母道：“我有这一领绵布直裰、一顶嵌金花帽，原是我儿子用的，他只做了三日和尚，不幸命短身亡。我才去他寺里哭了一场，辞了他师父，将这两件衣、帽拿来，做个忆念。长老啊，你既有徒弟，我把这衣帽送了你罢。”三藏道：“承老母盛赐，但只是我徒弟已走了，不敢领受。”老母道：“他那厢去了？”三藏道：“我听得呼的一声，他回东去了。”老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”三藏闻言，低头拜谢。那老母化一道金光，回东而去。三藏情知是观音菩萨授此真言，急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。
话分两头，那悟空别了师父，一觔斗云，径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前。早惊动龙王出来迎接，接至宫里坐下。茶毕，行者回头一看，见后壁上挂着一幅“圯桥进履”的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做‘圯桥三进履’。”行者道：“怎的是‘三进履’？”龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良，石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”
别了龙王的悟空，正走，却遇着南海菩萨。菩萨道：“孙悟空，你怎么不受教诲，不保唐僧，来此处何干？”慌得个行者在云端里施礼道：“向蒙菩萨善言，果有唐朝僧到，揭了压帖，救了我命，跟他做了徒弟。他却怪我凶顽，我才闪他一闪，如今就去保他也。”菩萨道：“赶早去，莫错过了念头。”言毕各回。
从破除六贼的离到圯桥进履的合，初次离合使得孙悟空戴上了伴随他一路西行的紧箍儿。从表面看，这里要表现的是一个破六贼，悟前程的孙悟空。但就整个过程来看，孙悟空的破和悟得到是却是禁。那么，破和悟与这个禁有什么关联呢？
破除六贼
唐僧的背后有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝共计三十九位神祗。这路神祗，既是取经人的保护者，又是监视者。孙悟空离去后的菩萨等待，就要经历这路神祗往南海的报和菩萨反过来从南海到路旁的等，这里耗时少则也要半个时辰。但结果是，孤孤零零的唐僧西行一会即与菩萨相遇，菩萨的出现可谓相当及时。从时间上推算，菩萨的到来并不是这路神祗通报，而是特意相待。这也意味着，菩萨确定唐僧和孙悟空会有这次分离。要不然他的等有何意义？咒要怎样传于唐僧，箍要如何禁于悟空？
但话说回来，唐僧和孙悟空的这次分离还是存有变数的。首先，孙悟空的长相凶恶，普通人见了脚软身麻，就是观音禅院里这些害命无数的和尚们，也来了一句：“那个白脸的似易，那个毛脸的似难，万一杀他不得，却不反招己祸？”对于一个棘手的对手，强盗们有可能选择抢有可能不抢。再则，面对六个翦径的强盗，孙悟空也会选择杀或者不杀。这两种可能完全是存在的。
在此基础上，要满足菩萨的确定，最起码要满足两个条件。即强盗们一定选择抢，孙悟空也一定选择杀。任何一个条件的丢失，都会造成唐僧的不唠叨。不唠叨，孙悟空就不会离开。悟空不走，则菩萨的等待毫无意义！他的咒既不能传于唐僧，箍也不能禁于悟空。那在这两个不确定的变数面前，菩萨的确定又来自哪里呢？
圯桥进履
一声“老孙去也”的孙悟空一觔斗云，径转东洋大海。径转不是说突然转变方向，而是直接前往的意思。按常理来说，孙悟空的第一方向应该是花果山，即使他要去龙宫走走，也要先回家梳理一番才是。毕竟曾经风光无限的孙悟空此番还是蛮邋遢的！由此来看，悟空倒不是真的要离开唐僧，而是去东海散散心，解解气而已。
自然，不是真走就要给他一个回去的理由，东海龙宫正好有一幅画，叫做“圯桥三进履”。综观西游，水域龙王也好，山岳神仙也罢并无收藏字画的爱好，老龙王的独一份甚是蹊跷，他是为了教育子女？还是勉励自己呢？对比唐僧和悟空之间的三分三合，圯桥进履的三出三进正好与其相应。这种手法无非是在暗示“圯桥三进履”专为悟空而挂。说白了这一景致只是为了给悟空一个回去的台阶罢了。当然，从合理性来讲，专为悟空挂画则说明龙王知道他会来龙宫。可问题是，龙王是怎么知道孙悟空会来龙宫的呢？
不管是菩萨的特意相待，又或者是龙王预先挂画，终其原因还是孙悟空的破六贼。六贼是佛学术语，也就是指六根。能见色者谓眼根；能闻声者谓耳根；能嗅香者谓鼻根；能尝味者谓舌根；能感触者谓身根；能知法者是谓意根，破六贼除六根喻已无欲念。
就理论上，除去了六根的悟空也算入道，然而破与不破的孙悟空并无本质区别，《西游记》甚至让情景重现，再次安排强盗，继而带出孙悟空与唐僧的又一次分合。很显然这里所谓的破六贼只是一种暗示，六贼还是孙悟空的六贼，只是不是内贼而是外贼。说白了这一伙强盗是孙悟空安排的。这也等于说，这里本身就是一个局。
这个局从孙悟空安排的六个强盗开始，由此带出了师徒间的冲突，继而给了自己一个离开的理由。同时，这一离开也给足了时间，菩萨的箍和咒顺利地传于唐僧。当然，箍和咒只为悟空而来，很显然离去后的孙悟空必须要回到唐僧身边。那要怎么回呢？这时就要一个好借口。无疑，龙王的这幅圯桥进履恰到好处！不但时间对了，内容齐了，连带着说服力也够了。孙悟空的一离一回最终使得一箍一咒各归其位。
不过话说回来，设局都是为了利益最大化！而此局中，孙悟空为什么要带上紧箍儿，甘愿受制呢？紧箍儿对孙悟空而言又有何玄机呢？我们接着侃.......................
喜欢
加载中…