其次是来源于网上的一段关于桑耶寺的介绍，引号里面的都是引用，这些内容基本比较准确。中间穿插有弦歌的补充说明，就是没在引号中的那些部分了。

"素有“西藏第一座寺庙”美称的桑耶寺，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。"

从拉萨到泽当非常便利，一条宽敞而平坦的类似高速公路的道路可以直达泽当县城。泽当县城有条湖南街还是湖南路来着，看来这个县城的建设和湖南省有点渊源，不知是否共建的关系。弦歌一看到巨大的路牌，大叫一声我回家了，逗得一车人都乐不可支：）好像路边还有家湘水人家餐馆，不过没来得及去品尝。只在泽当停留了一顿午餐的时间，在刚进县城的路口那个川菜馆吃的，味道很是不错值得推荐，就是价格有点小贵。

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　　“桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。

　　寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。”

    这一段是桑耶寺的历史来由。莲花生大师在藏传佛教中，是有着极高地位的，汉地佛教历史中似乎并无其人的存在。如果去游览大昭寺，在松赞干布象周边环坐的，一侧是来自大唐的文成公主，另一侧是来自尼泊尔的尺尊公主。尺尊公主后侧端坐一个怀抱孩童的藏族女子是松赞干布的藏妃，而文成公主后侧坐的就是莲花生大师了。从这组人像的位置，也可以看得出莲花生大师在西藏历史或者说藏传佛教历史上的重要性。据说莲花生大师是观世音的化身。

    藏传佛教历史上，有三大法王，被人们所熟知的有松赞干布和赤松德赞，另外还有一位是赤祖德赞。前两者因为汉人的关系（松赞干布是文成公主的丈夫，赤松德赞是金城公主的儿子）而在汉地的史书中有所道，总算是留了个名字，而赤祖德赞作为吐蕃王朝的第四十代赞普，好像一时拉不上和汉人的多密切血亲联系，故而虽然在藏传佛教历史上有着重要的地位，可对于不熟悉藏地历史的人来说，几乎就是个陌生的名字了。

    以与己之亲疏定史，似乎是泱泱中华天朝免不了的通病。然则地域有疆界视线有界限，也怪不得古人了。所以啊，想要不做夜郎，除了读万卷书之外，真需要再行万里路才够。

    “桑耶寺整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局：宏伟的乌策大殿，代表世界中心须弥山；太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的4座佛塔，代表四大天王；大殿周围均匀分布的4大殿、8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲；环绕寺庙的圆形围墙，象征世界外围的铁围山。”

    这张唐卡，描绘了桑耶寺的全景，或者说是坛城的全景。据说桑耶寺的建造，就是按照坛城来的。

    拍摄这张唐卡的时候，很小心的关掉了闪光灯，就着室内不怎么明亮的灯光拍出来的，所以看起来效果也许不会太好。为了能够让这精美的唐卡保存得更久一点，只好放弃效果，能够看到大致状况就行了。

    在这里弦歌很认真的提醒每一位即将或者已经在西藏旅游的朋友们，请你们慎拍佛像，最好是尽量不要拍摄庙宇中的佛像。

    另外对于庙宇中供奉的珍贵唐卡，请不要开启闪光灯来拍摄。为了让这些先人留下来的宝贵财富能够继续让子孙后辈也能欣赏得到，请在游览参观的时候，略尽绵力来保护好它们。如果可以，也请你们能够阻止那些胡乱开启闪光灯乱拍的其他游客。不要让这些珍贵的佛教宝藏，于无知中被渐渐毁损！

    藏族是非常纯朴而善良的民族，对于外地游客大多很热情，这一点在一路行程中感受很深刻。对于这样一个友好热情的民族，作为游客，我们没有权利因为无知而毁掉他们的宝贵精神物质遗产。在西藏旅游的时候，请一定认真查看每一个进入的去处门口是否有参观提示，如果有，请一定遵照执行。

    尊重他人，就是尊重自己。

    （桑耶寺还有很多图片待整理上传，但因为这个假期休得太长恐怕引起民愤，所以需要好好加班追赶同事们的进度啦^_^，周末是铁定要加班赶活的，而过了周末似乎就又要出差了，so……安静等待吧。俺会尽量快的，在不影响工作的前提下，逐渐整理好和上传。这次的西藏行程，带给我很多新的感受，从心灵，到身体，收益颇丰。很希望可以通过拙劣的图文，把这些感受描绘出一点点来，给所有看到我blog的人，一起来分享。）