“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”咸亨酒店的食客们觉得很好笑，读到小说的人也觉得很好笑，直至现在的人们已经懒得去笑，更懒得去看看我们周围还有没有孔乙己。

我真的很担心，孔乙己真的死了。穿长衫的人越来越多，可是穿长衫站着的人还会有几人？

站着，是做人的气节，穿长衫，是不愿意丢掉品位。当一个社会容不得孔乙己的时候，大家都该为这个社会哭泣。

难道知识的累积需要以牺牲人格作为代价？不跟丁举人直流沆瀣一气，就被知识界不容，进不了学，孔乙己也大可坐在账房里，写字楼间，干些劳心者写写算算的活计，到体制内享受制度的无限优越性，就算是好喝懒做些，也总比那些吃人饭不说人话的叫兽们好得多，道貌岸然的举人们对待自己的同类倒是毫不温文尔雅，必欲置之死地，因为他站着，像人一样站着，这正是失去了直立行走能力的叫兽们不能容忍的。所以要打折他的腿，让他成为和自己一样的家畜，试想，从盗贼的眼光看，丁家也好，何家也罢，家里最不值钱的应该就是那些书籍，比书非借不能读更严重的书非偷不能读的世界，还是文明世界吗？纵使沦落到与短衣帮为伍，孔乙己也不应该受人耻笑，不懂得茴香豆的“茴”字怎么写的人，是不应该讥笑“茴”字有四种写法的人的，不是每个人都要品位，但是有品位的人应该受到尊重，嘲笑别人的长衫，则离茹毛饮血长尾巴的返祖现象不远了。

本来，笑声是文明进化的语言，笑声，常常意味着容纳和包容，可是洒向孔乙己的笑声里，却没有丝毫爱的成分，那是一盆销魂蚀骨的脏水，世俗的笑声远比丁举人的棍棒更有杀伤力。北大那个孔某说《孔乙己》反映了人的冷漠，我认为恰恰相反，对待孔乙己上，人人都很积极，尽管找不到主谋，可是人人都是帮凶，真要是有一天孔乙己被平反昭雪，人人都会成了受害者和孔乙己一个营垒的战友，就像文革时死了那么多站着穿长衫的人，时过境迁竟然没有一个人敢承认自己是施害者，只让领袖一人去当替罪羊。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，却不是站着穿长衫被害死的唯一的人。

因为穿了长衫依然站着，即使潦倒，不愿意低声下气失去做人的尊严，孔乙己被同是读书人的丁举人之类所不容，以至于用棍棒实行肉体摧残。因为站了而依然穿了长衫，孔乙己被同是沦落人的短衣帮所不容，以至于用笑声完成了精神消灭。

看看小说《孔乙己》，孔乙己除了行为乖张一些外，看不出任何有违社会公德和人类正义的地方，反而具有与人为善、讲究诚信等诸多人类已经越来越奇缺的优秀品质。

本来，孔乙己可以活在善意和宽容的笑声里的，可是。。。可是，现在就没有孔乙己了吗？

我有个校友，因为正直得近乎执拗，所以混得家庭事业一片狼狈，可是一提到母校就情绪昂扬，尽管母校给了他一身长衫，告诉他做人应该站着，可是母校已经不能代替他阻挡笑里藏的刀剑。一提到校友的时候就像提到自己的亲人，可是有几个校友还会因为他不屈的站着而投来尊重的一瞥。

世间的笑声越来越清脆，不知道站着穿长衫的孔乙己，今天还有没有酒钱。