上大学的时候，老师说过一句话：登泰山出三峡，人生两大奇观。从此，登泰山，出三峡，就成了磨灭不去的心愿。

皇家宏大的封禅大典离我相去太远，可李白苏轼出三峡，从封闭走向开阔，孔子杜甫登泰山，从平凡走向崇高，诸如此类的壮观人生经历，让我每当回望中国文学史，眼前总是闪现着山的高大巍峨，水的奔流湍急，近山者仁，近水者智，登高山的孔子杜甫仁心宽厚，涉大江的李白苏轼豪迈奔放，才思洋溢，泰山与三峡，仁厚与豪情，构成着我心中的中华文化史，前辈圣人贤人，对于我来说，自然是高山仰止，大河奔流，可这更勾起我心中步其后尘的急迫心情，在远去的巨人背影里，感受那自然的清风里那股延续千年的思想文化气息。

可二十年间，泰山与三峡近在心里，远在天边，常在梦里登泰山，不让自己鼠目寸光，为眼前的得失蝇营狗苟、摇尾乞怜，常在心里游三峡，不让城市的高墙挡住孤帆远影、涛声猿啼。

终于，三峡消失在了历史的地平线下面，当三峡的电力点亮城市的万家灯火之际，谁还会忆念起三峡溅起的水花里曾经幻化出文字的灿烂，可是没有高峡出平湖三峡又如何呢？李白苏轼再过三峡还会产生那种惊心动魄出生入死的深刻体验吗？他们二人时代的三峡既然是自然界的鬼门关，也是文化意义上的产道，从那里通过的文人墨客，无疑进行了一次文化意义上的脱胎换骨，三峡不在了，文化还是需要刻骨铭心的体验的，不然速成的文人墨客们只是剖腹产的婴孩，没有亲身经历那种黑暗光明的转换，没有喊出发自肺腑的第一声啼哭，就难免先天不足，难怪世间凭空多了许多带着文化桂冠的脑残人士。

三峡留在了心里，泰山依然矗立在前方。

九七年的时候，单位派我在北京学习，一个月的时间，遥望泰山的方向，距离是如此接近，可那时早已离开校园的我，却一反常态的坚守课堂，一口气向着另一座泰山顶冲刺，与天地间的那座泰山失之交臂。

从此，泰山的影子时隐时现，登黄山的时候，人说黄山归来不看岳，我却是黄山归来更思岳，黄山秀美，黄山奇绝，黄山却没有泰山的那种博大精深，黄山的风景万千变化，展现在眼前，是一幅水墨画卷，泰山的风景亘古不变，是一卷线装典籍。到了终于登岳的时候，登的是西岳华山，华山的海拔高度比泰山更高，除了险峻之外，就是说书场里的传说与传奇，从劈山救母到华山论剑再到奇袭华山，华山如同一部通俗演义，寻不见泰山那种深厚的文化内涵。去年又去登了武当山，在南天门上看到了日出，让我又一次感受到生命的灿烂与温暖，也让我更加渴望着去登泰山。黄山、华山、武当、张家界…..每座大山，各有千秋，各呈其美，都在我心里留下了永久的回忆，可他们谁都不能互相替代，谁都无法替代泰山，因为，泰山，不只是伫立在天地间，更是伫立文化的原野上，伫立在国人的心里，每个中国人不管去没有去过泰山，都不可能无视泰山的存在，即使不知道“孔子登泰山而小天下”和“会当凌绝顶，一览众山小”也会知道“人心齐，泰山移”和“岳父老泰山”的。

我从去年开始，和一群登山的旅友们开始登家乡的一千米以上的高山，像动物一样虐待着自己身体的时候，在物欲的浊流里淸淘着原本的纯净人性，在一次次的攀登里，苦中作乐，乐在回味里，可是回味里总有着一份不足，那就是东北的大山缺乏一种人文气息，但从山的名字就可见一斑：马屁砬子、秃老婆顶子、鸡爪子山等等，这也与文明开化程度较晚有关，而登山的境界不应该只是强健一个人的体魄，也不应该只是磨练一个团队的意志，更应该传递一种人文精神，让精神在人际传递，形成文化，影响社会的精神文明进程，这才是登山的终极意义所在。

我要登泰山。