朋友把他的人生哲学编成一句口头禅：反抗绝望。我起初不明白，因为我的人生哲学多半是有点魏晋名士追求的，同时多少也带着点西方人的原罪，这自然是受制于一个人的阅读与天性，归纳起来便是“洒脱与拯救”。
　　 说洒脱，那就是我对我生活状态的极度无谓。四处走，四处漂泊，这似乎已成一种习惯了的习惯，外人看来实在洒脱，个中滋味，大概也只有自各品尝，说不上痛也说不上乐，确乎是一种习惯了的习惯。但，人总归不习惯于麻痹，特别是读了点书的人，总觉得麻痹是一种不可饶恕的罪恶，这大概是原罪吧，是我的原罪。我与朋友谈人生哲学，他说他是虚无的，我不相信虚无主义，这大概是我出于麻痹之后的深思，若是习惯在麻痹中死去，这种虚无太过残忍，于我，是无法忍受的。我宁愿设定一个上帝挂在墙壁上，看着他剥落，也不愿就此虚无了，虽然内心中过于明白，上帝总归不会来到，但还是乐意看着他在十字架上挣扎的样子，免去了我这俗人的疼痛。朋友对着我这假设的上帝实在无甚兴致，反驳我：
　　 ——你这上帝既然是假设的，那你不仍旧是虚无的？
　　 ——那我怎么办，难道欺骗自己的虚无权都没了？
　　 ——反抗绝望啊。
　　 我知道，他的意思大概还是背上西西弗那块石头，大胆前行，即使前途一片灰暗，也要装成鲁迅那过客的模样，大有一副“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”的凛然豪气。我对朋友说：
　　 ——西西弗是受了神咒的，那石头永远也推不上山。所谓反抗，大概也是绝望的背面。
　　 ——那又如何，起码西西弗不自欺！挣扎着反抗绝望。
　　 我已经明了，这纯然是两个俗人间的辩论，反抗也好，绝望也好，命题大致也是一样的，为了块石头，争论再多，结论仍多半一致，这是上帝死了之后的口角，所争的几乎是怎么个死法而已：是推着石头死在半路，还是装做一无所知，懵懂而死。
　　 许久不见那友人了，我知道他也困顿不堪，这石头毕竟不好推，在生命的急流中，他拼命挣扎，将要泅水而死之人多半会挣突几下，然后沉入河底，终至死灭，他如此，我亦复如此。在流急之中，我们都如此这般，终将溺水而亡。
　　 于是乎，我突然开朗了，反抗也好，绝望也好，这终不过是一场与虚无间的战争，仿佛堂吉诃德面对幻想中的风车，使尽毕生之力，扑纵而去，却丝毫未伤敌手。堂吉诃德的幻梦终有醒来之时候，可我们的迷梦却不得醒，我们扑腾鏖战的敌手是谁也不明白，却投入到一场异常悲苦的战争的之中，虚无中，无力地呼叫：
　　 ——墙上的上帝……
　　 ——反抗绝望……
　　 四外一片空旷，没有回音。
　　 战斗仍在继续，敌人在无尽的暗夜之中，他扼住我们的喉咙，我们却丝毫不觉，直至灭亡，亦不会察觉。
　　 真的猛士，不知如何直面鲜血，大约是世间悲苦中最为凄凉的一种了吧。