有这种想法的人不在少数，或自百姓的自贬，更自“精英”的自负，这种情结也由来已久。中国两千年皇权统治，“士大夫”阶层一直担负着教化民众、管理国家的重任，特别是隋唐“开科取士”后，打通了读书人做官的通道，以读书人为主的“士大夫”阶层逐渐形成，这一大批“劳心者”慢慢固化为可以与王公豪族等“血统贵族”分庭抗礼的“精神贵族”。既然是“精神贵族”，自然就沾了点“圣气”，自然而然就有了几分清高。“达则兼济天下，穷则独善其身”，就是这些精英孤芳自赏精神内核和行为准则最好的写照。肩负天子“牧民”重托，拥有经史子集和律法政策的制定权和解读权，对芸芸众生实施精神控制，自然就是这些道貌岸然的精英们的主要任务和享有的特权。

    现如今，离最后一个皇帝被撵下龙椅已近百年，专制制度下“劳心者”士大夫的话语专权早已寿终正寝。但精英们的“精神贵族”情结似乎依然很浓厚，“精神特权”思想仍然阴魂不散。于是乎，一个连大学都考不上、只能卖苦力的谭景伟也来讲《论语》，也敢上北大讲坛，不是明目张胆“动了我的奶酪”吗？在这些精英的眼里，热遍神州的于丹教授不过中学语文水平，你一个小小保安只怕“人之初、性本善”都没有念熟呢？！难怪他们要大光其火，大放厥词。

    不过，这些所谓的精英们把时间搞错了。现在是二十一世纪了，芸芸众生受教育程度无论是比例还是时间已非昔比，判断失误和辨别是非的能力也不可与百年千年前相提并论，他们不会被动地听你宣讲之乎者也，被动地接受你的精神施舍。因为大众已经学会了选择，掌握了用手或者用脚投票的权利。所以说，每个人都有从不同角度学习、体味、解读《论语》的权利，仁者见仁智者见智；什么人都可以去讲《论语》，关键是受众，只要有人愿意听。在公众领域，受众是上帝，即使你是“精神贵族”，你认为你是《论语》解读权的第N代嫡传弟子，也要“是骡子是马拉出来遛遛”，老百姓爱谁谁，不是那些自诩的“精英”能够左右的。

    另一个问题，“精英”或专家的解读就完全正确吗？于丹教授在“百家讲坛”讲《论语》火了以后，不是有十博士酸溜溜的公然站出来叫板吗？说明“精英”们也是见仁见智，并没有绝对真理存在。我想除非孔丘先生至少是记录孔老二语录的学生们从坟墓中复活，谁也别说自个能够定论《论语》，谁也别把自个当《论语》“腕儿”，更遑论“《论语》不是什么人都能讲的”之大话炎炎。可以说，“精英”阶层掌控中国文化的时代一去不复返了，话语权正在返回民间？！