苏轼《屈到嗜芰论》注

屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”
    甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。夫死生之际，圣人严之。薨于路寝，不死于妇人之手，至于结冠缨、启手足之末，不敢不勉。其于死生之变亦重矣。父子平日之言，可以恩掩义。至于死生至严之际，岂容以私害公乎？
    曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。
    然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！
    曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。
    中行偃死，视不可含，范宣子盥而抚之曰：“事吴敢不如事主！”犹视。栾怀子曰：“主苟终，所不嗣事于齐者，有如河。”乃瞑。呜呼，范宣子知事吴为忠于主，而不知报齐以成夫子忧国之美，其为忠则大矣。

古人以爱恶比之美疢药石，曰：“石犹生我。疢之美者，其毒滋多。”由是观之，柳子之爱屈到，是疢之美。子木之违父命，药石也哉。

①宗老：同族的老长辈。

②祥：古丧祭名,有小祥、大祥之分。周年祭为小祥,两周年祭为大祥。如:祥日(亲丧的祭日);祥祭(亲丧满十三个月或二十五个月的祭祀)

③荐：进献，祭献

④唐柳宗元非之曰：柳宗元认为屈建去芰，違反父屈到之遺願且違逆禮記記載的孝道，所以屈子不只不孝，而且不賢。百善孝為先，不应为了支微末節的礼，連老人家的遺願都屏棄不顧。蘇軾的反駁很直接，把柳宗元的前提－－他引用的《禮記》中的话驳倒。葬禮上，有既定允許供奉的祭品。“芰”並非可以供俸的祭品，若不去除，恐為大眾且史家非議。以前古代社會，注重禮法，若是有違禮法，将被視為大不賢。   

⑤路寝：古代天子﹑诸侯的正厅。《礼记》言，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室。

⑥结冠缨：系好帽带。《左传·哀公十五年》：子路曰：“君子死,冠不免,结缨而死。”。后用以表示从容就死。

⑦启手足：《论语.泰伯》:“曾子有疾,召门弟子曰:‘启予足,启予手。’”儒家宣扬孝道,曾子有病,恐死,召弟子开衾视手足,以明临终前受于父母的身体完整无毁。后来“启手足”遂成为善终的代称。

⑧曾子有疾，称君子之所贵乎道者三：《论语·泰伯》：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。“动容貌、正颜色、出辞气”即庄重容貌、端正脸色、小心言辞语气。远暴慢，避免粗暴、放肆；近信，接近于诚信；远鄙倍，避免粗野和背理。笾豆：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。

⑨孟僖子卒，使其子学礼于仲尼：《左传·昭公七年》：“孟僖子病，不能相礼”，“及其将死也，召其大夫曰：‘……我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位’。故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼”。

⑩三竖：齐桓公的三个宠臣易牙、开方、竖刁。

⑾曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食：《孟子·尽心下》：曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

⑿曾子寝疾，曾元难于易箦：《礼记·檀弓》：曾子寝疾病，乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆。大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也。我未之能易也。元，起易箦。”曾子曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼，君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉,斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。曾子临死前要求换掉华丽的卧席，不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不得受大夫的饿礼遇。

⒀中行偃死．．．．．其为忠则大矣：事见王充《论衡》。荀偃（yǎn演）：中行献子，名偃，字伯游，春秋时晋国大夫。吴：荀吴，又称中行穆子，中行吴，荀偃之子。主：当时大夫的属官称大夫为“主”，这里指荀偃。有如河，有黄河可以作证。讨代齐国的事没有完成，是荀偃所遗憾的，栾怀子知道了他的心意，所以他闭上眼睛含进东西；范宣子判断错了，所以他的眼睛睁开嘴巴紧闭。

⒁疢：ｃｈèｎ，热病也，亦作疹。

⒂药石：1.药剂和砭石，泛指药物。古时指药和治病的石针，如今泛称治病用的药物。2.比喻规戒，引申为规诫他人改过之言。