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紫鹃是《红楼梦》十二又副钗之一，黛玉房中的大丫头。紫鹃原是贾母的二等小丫头，叫鹦哥，因黛玉初入贾府只带了两个用人，贾母怕照顾不周，因此将自己的丫头给黛玉使唤。紫鹃虽为四大丫头之一，但出场远没有鸳鸯、平儿及袭人频繁，却兼具了“袭人的柔顺，晴雯的聪慧，鸳鸯的忠心，平儿的厚道（《红楼梦的重要女性》）”。而对于寄人篱下的黛玉而言，紫鹃不仅是朝夕相处的用人，更是闺蜜般的重要存在。如果说《红楼梦》是一部旧社会里女性的哀史，那末，作者对于紫鹃的命运的关心，也不减于黛玉，紫鹃是一片蓝天中的白云，和宝玉怄气的是紫鹃。

 

她之悲剧，是《红楼梦》描写“死亡”的动人篇章。爱摩福斯特《小说面面观》指出：“作家对死亡的处理不仅作了观察，而且绘声绘色。这说明小说家对此很感兴越。”鲁迅也说：“‘死’是世界上最出众的拳师，死亡是现社会最动人的悲剧”(《凯绥.柯勒惠支版画集序目》)。曹雪芹是描写“死亡”的高能作家，他对死亡的处理主要是采取了两种形式，一是写其心死，“万念俱灭”，脱离红尘，诸如贾宝玉、紫鹃者是也。一是写其灵与肉俱毁，离开人世，“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”，诸如林黛玉、晴雯者是也。作者通过对死亡的处理，将人生最有价值的东西毁灭给人看，并由此以振撼人的心灵。紫鹃就是在伴随着林黛玉的死亡而走上“死亡”的一位可歌可泣的姑娘。

 

有人说晴雯是林黛玉的影子。其实，要说晴雯从一个外在侧面表现出林黛玉的身影的话，紫鹃就是从另一个内在心态映照出林黛玉的身影，这身影披历着林黛玉悲苦孤寂的形容。紫鹃的身世，小说写得甚为迷离。试宝玉时她讲：“我是合家在这里”。鸳鸯曾说：从小和袭人、琥珀，紫鹃在一起，“什么话儿不说，什么事儿不做?”林黛玉临死时也说：是“老太太派你伏侍我”，但从来没有看到紫鹃和家人有什么往来。袭人家里尚天伦融融，晴雯还有个姑舅哥哥，鸳鸯也有父母兄嫂，而紫鹃家里有什么人却不一概不知。就是最后出家，也不见家人有什么反映。她所说的“合家在这里”，虚而不实。实际比鸳鸯、袭人更可怜，也是孤苦零仃。她又不是林黛玉从南方带来的丫头，而是黛玉进贾府之后，贾母见她所带的两个用人，小丫头雪雁甚小，奶娘李嬷嬷又极老，才将身边一个二等小丫头名唤鹦哥的给了黛玉使唤。从各种迹象看，这鹦哥后来即改名紫鹃。脂砚斋批语也提到这一点。但为何改名，小说语焉不详。在给黛玉时尚叫鹦哥，给了黛玉之后才叫紫鹃，所以她的名字只能是黛玉所改，而不会是贾母和其他什么人。

 

 黛玉为何将鹦哥改为紫鹃，小说也未作交代。但从黛玉的悲剧性格看，作者大有深意存焉。黛玉诗中充满了哀、怨、啼、泪等字样，而且多次提到杜鹃、杜宇，“杜鹃无语已黄昏”，“洒上空枝见血痕”，诗者，心之声也。这些洒满啼痕、血渍的诗篇，正是黛玉心态的写照。

 

 “紫鹃”是“子鹃”的谐音，是杜鹃的别名,于初夏之际昼夜不停地鸣叫，其声甚哀，近似于 不如归去 。“子鹃”这个信息载体,有愁怨、思归、啼血泪的规约性内涵。而这些， 正是黛玉的内涵。在她的诗中多次出现“杜鹃”这个哀愁的意象，如《葬花吟》中“独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门”；《桃花行》中“一声杜宇春归尽,寂寞帘拢空月痕”。可以说,黛玉写杜鹃，实是写自己。因此，《王墀增刻红楼梦图咏》中曰：“昔年翠馆侍湘妃，啼尽春风不忍飞。一自青灯伴朝暮,又将血泪染缁衣。”从杜鹃鸟的悲鸣啼血，很自然地让人想起潇湘妃子的泣染斑竹。显然，作者让黛玉给丫鬟改名紫鹃，也就暗寓了她自己的泪尽而逝。

 

她常常爱哭，时时会想到啼血之杜鹃，表现了她的忧患意识和孤独无靠的苦难心绪。所以她将自己的贴身丫环改名紫鹃，正是与其悲剧性格相协调的，它蕴藉着血和泪的人生历迹与死生相依的主仆情谊。前人论《红楼梦》时说曹雪芹善用“补笔”“复笔”“衬笔”，使“有其主必有其仆”。紫鹃之与黛玉，也如侍书之与探春，翠缕之与湘云，莺儿之与宝钗，其性格均有着某些内在契合点，又存在着相为倍衬附丽的谐和性。

 

他一生的事迹，令人想起古之忠臣义士。人忠于其主。黛玉一死，紫鹃终于出家，心迹表现得那么明白，不必说了。紫鹃的关心黛玉，乃全是为了黛玉。紫鹃主观上没有想到忘我而处处忘我。袭人处处想忘我而处处不忘我。紫鹃是一位浪漫的热情诗人，在旧社会里，不易产生紫鹃这样的人。产生紫鹃是为旧社会增添一位哀伤的歌者，为它歌一阕送终之曲。夜莺虽然唱不去黑暗，夜莺的凄婉的鸣声却令人警醒。

 

  可以想像，紫鹃一生长在寂寞中的孩子。我们不知道她的身世，不知道她怎样地度过她的幼年。甚至她何时落在贾府的家庭里，我们也无法查考。她开始在人们面关露面，是被派到林黛玉身边以后。如果林黛玉中是一道美丽的水上的觳纹，紫鹃便是一片随水飘流的桃花，偶然飘进了那道觳纹，便粘在左近不再离开了。而这一遇合便产生了不少的画意诗情。没有林黛玉的智慧超绝，空有紫鹃的敦厚温柔。没有紫鹃深爱其主，林黛玉的一生将更形惨淡。有紫鹃，才可以开始编造潇湘主人的历史。

 

 评论紫鹃的一生是不容易的，这固然由于作者对她只费了很少的笔墨，更主要的，是她的性格的不易说明。正像潇湘馆的鹦鹉和斑竹的性格，只须在和其主人映照的时候，才较易于把捉一般。有黛玉，才可以评论紫鹃的一生。我们先来了解他的一生。

 

 说一个人完全会忘记自己，似乎是无于事实的，但紫鹃的事迹却确乎处处表现了忘我。这也许由于在旧社会里，某一种被侮辱的灵魂已不敢有自己对前途的希望，只把对幸运的希冀放在一个别人的身上，遂认为别人的夺得人生的锦标便是自己的全生命、全宇宙。封建专制的特点，“总的说来就是轻视人，蔑视人，使人不成其为人”。贾府的主子，除了贾宝玉，哪一个把下人当成人？就以小姐而论，入画从小就伏侍惜春，但惜春之冷峻绝情令人吃惊。在抄检大观园时，入画含冤跪着向惜春求情，惜春竟然立逼入画出去，“或打、或杀、或卖，我一概不管!”探春埋怨赵姨娘不该“有失体统”，自降身份同芳官等丫头撕打起来，因为“那些小丫头子们原是玩意儿”，如同猫儿狗儿一般。迎春这个“二木头”，当司棋被害，求她说情时，她竟手捧《太上感应篇》，似乎无动于衷，难怪司棋说她：“姑娘好狠心!”薛宝钗面对金钏的血，竟能胡编一套，说什么金钏不是失足，便是糊涂，死不足惜。她们的主仆观念，和黛玉比，可谓鲜明，仆人哪能当成人看待!黛玉尽管也因袭着传统的重担，但心地比她们好得多了。即在最后听了傻大姐的话，如五雷轰顶，一丝希望都没有了，可是还能为傻大姐作想，告诉她别再混说了，“叫人听见，又要打你了。”这样一种心地的黛玉，与紫鹃自然是容易感情投契，心神相通了。在大观园的小姐丫环中，其关系殊为独特，似乎命运将她们连在一起，堪称一棵藤上两个瓜。比如，紫鹃深知黛玉的心事，急黛玉之所急。由于她对黛玉寄人篱下、孤苦无援的同情，对宝黛美好爱情的肯定和支持，也由于她的无私和无邪，增强了她“一片真心为姑娘”的责任感和参与意识。第五十七回私下同黛玉讲：“替你愁了这几年了，又没个父母兄弟，谁是知疼着热的？”在偌大一个贾府，从表面上看，关心黛玉的人不少。贾母、王夫人、薛姨妈、凤姐，哪个不是口口声声表示关心和爱慰？但真正了解黛玉的、“知疼着热”的，只有宝玉和紫鹃。宝玉尚有男女之嫌，又身居两地。总隔一层，真正替黛玉的终身归宿发愁，想黛玉之所想的也只有紫鹃一人。所以她比谁都关心宝玉黛玉的爱情，多方维护并调和他们的关系。紫鹃只是想到黛玉好，黛玉应该幸运，却不知道黛玉要如何才可以获得幸运。虽然在宝黛的恋爱上，她也曾用过一片心，但使用的究竟是诗人的方法，在实际世界中，是终不免于失败的。

 

紫鹃第一次显出聪明伶俐，是在“潇湘馆春困发幽情”的那一回。宝玉和黛玉在屋里说话，——

只见紫鹃进来，宝玉说道：“紫鹃，把你们的好茶，倒碗我吃”！紫鹃道　：“那里有好的呢？要好的，只好等袭人来”。黛玉道“别理他，你先给我舀水去罢！”紫鹃道：“他是客，自然先倒了茶来才舀水去。”说着，倒茶去了。

 

 这短短的数语已活画出一个聪明女儿的心性来：她先开一点小小玩笑，而后又能不失大体。读者如见其形，如闻其声。后来，宝黛恋爱发展到最高峰时，紫鹃更渐渐演着重要的角色了。她时时在希望宝黛的相爱，时时想在他们的恋爱上尽一点微力，一觑着有什么机会，她都不放过。

 

  第五十七回的回目中,把紫鹃冠以“慧”，可见在作者的心目中,紫鹃是非常聪明的；同回中借贾母之口也说她“素日最是个伶俐聪明的”。紫鹃的慧，主要表现在她经营黛玉与宝玉的婚事上。紫鹃时刻都在关注着主子们对黛玉态度的变化。紫鹃时刻都在关注着主子们对黛玉态度的变化。她通过宝琴一事，深知黛玉在贾母心中的地位已与日俱下,再加上“金玉良缘”的威胁,她深为黛玉隐忧。林黛玉叛逆性格的成长，尤其和紫鹃分不开。或许因为紫鹃地位低下，或许是她的聪明智慧，冷眼旁观，对封建婚姻的弊害，以及贵族之家的人际关系就看得格外洞彻。她曾推心置腹地告诫黛玉：王孙公子虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西，娶一个天仙来，也不过三五夜，也就撂在脖子后头了。甚至怜新弃旧，反目成仇的多着呢。娘家有人有势的还好，要象姑娘这样的，有老太太一日，好些，一日没了老太太，也只是凭着人去欺负罢了。这话说得多么真切!恩格斯曾指出：“一夫多妻制是富人和显贵人物的特权”贾府男性主子哪一个不是三房五妾？不仅贾府，《红楼梦》写到的一些贵族之家皆是如此。贾赦、贾政、贾珍、贾琏，以及薛蟠、孙绍祖等，都是这样。贾府还是贵戚之家，算得“有人有势”，孙绍祖就看不起迎春，任意作践她，何况林黛玉这样一个孤苦无依的少女。所以紫鹃这些话说得再深刻不过。她十分明白黛玉的处境，一直为她的前途和命运担忧。因此，大胆地提醒她：“别的都容易，最难得的是从小一处长大，脾气性情都彼此知道的了。” 在此种情况下，黛玉唯一可以免除厄运的就是性情相对、彼此了解的知己情侣，才不至于遭遇象孙绍祖和薛蟠那种无情兽。如果说林黛玉对礼教的抗拒心理和对“知己”情侣的追求意向，尚处于自发的自然人性要求的话，那么紫鹃这些真挚而深刻的告诫，就容易使她从自发的意识心态而上升为自觉的醒悟了。处在黛玉的情况下，别的什么都难以依靠，唯一得以依赖的，就是彼此的感情。而且这种感情在当时社会又是那样软弱无力，既不能公开发展，就只能在暗中进行，又受着家族权势的制约。恩格斯也讲过，贵族姻婚“乃是一种政治的行为 ”，感情不起决定作用。所以在这种感情基础上建立起来的爱情关系就很容易被击破。

 

 而素为姑娘投机的宝玉,也是“见一个爱一个”,“见了姐姐又忘了妹妹”。为了摸清黛玉在宝玉心中的地位和分量,就用“情辞”对宝玉进行试探。有一年春季的一个佳日，宝玉到潇湘馆去，在回廊上碰着紫鹃在坐着做针线，宝玉便向她身上抹了一抹，紫鹃趁这个机会认真地为黛玉试了试宝玉，结果将一个宝玉弄得死去活来。这在小说中是稀有的奇文。当紫鹃说黛玉要远着宝玉，把这位多情种子气呆了，坐在山石上去出神滴泪了一顿饭工夫以后，读者便以为这段文章至此该做完了，料不到底下还有一大段描写：

 

说着，便出了潇湘馆，一径来寻宝玉。走至宝玉跟前，含笑说道：“我不过说了那两句话，为的是大家好，你就一气跑了这风地里来哭，弄出病来我还了得！”宝玉忙笑道：“谁赌气了？我因为听你说得有理，　你们既这样说，自然别人也是这样说，将来渐渐的都不理我了。我所以想到这里，自己伤起心来了。”紫鹃也便　扶他坐着。宝玉笑道：“方才对面说话，你尚走开，这会子又来挨着我坐着？”紫鹃道：“你都忘了：几日前你们姊妹两个正说话，赵姨娘一头走了进来，我才听见她不在家，所以我来问你。正是前日你和她才说了一句燕窝就歇住了，总没提起，我正想着问你。“宝玉道：“也没什么要紧——”……紫鹃道：“在这里吃惯了，明年家去，那里有这闲钱吃这个？”宝玉听了，吃了一惊，忙问：“谁家去？”紫鹃道　：“妹妹回苏州去。”宝玉笑道：“我又说白话，苏州虽是原籍，因没了姑母，无人照看，才就了来的，明年回去找谁？可见你扯诓！”紫鹃冷笑道：“你太看小了人，你们贾家，独是大族，人口多的，除了你家，别人只得一父一母，房族中真个再无人了不成？我们姑娘来时，原是老太太心疼她年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年，大了该出阁时，自然要送还林家的。终不成林家女儿在你贾家一世不成？林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯他家的人，丢与亲戚奚落耻笑。所以早则明年春天，迟则秋天，这里纵不送去，林家亦必有人来接的。前日夜里姑娘和我说了，叫我告诉你，将从前小时顽的东西，有她送你的，叫你都打点出来还她。她也将你送她的，打叠在那里呢。”宝玉听了，便如头上响了一个焦雷一般。……晴雯见他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀，拉他的手，一直到怡红院中。

 

应该说,她的冒险是基本成功了:“宝玉听了, 便如头顶上响了一个焦雷一般”,“半天”“只不作声”； 回到怡红院,那“眼也直了,手脚也冷了,话也不说了”,真真的像是“已死了大半个了”。这个反应 ,使紫鹃心里有了底。

 

 这一场近情近理的漫天大谎话竟把个宝玉弄得人事不省。后来还是紫鹃亲自向宝玉说明了，才使宝玉慢慢地好起来。经等宝玉好些了,她做进一步试探,得到的回应是:“活着, 咱们一处活着；不活着,咱们一处化灰、化烟,如何?”这才真正是紫鹃所说的“万两黄金”买不到的“知心”！过这一次平地大风波，紫鹃总算探知了宝玉的心事，深信宝黛婚姻之必成了。她的心从此才平静下来。

 

几天之后，她在服侍宝玉回去后，曾趁夜深人静之际，向黛玉说过：“宝玉的心倒实，听见咱们去，就那样起来。” 

　　黛玉啐她，她就说：“这不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘，替你愁了这几年了。无父无母无兄弟，谁是知冷知热的人？趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说，“老健春寒秋后热”，倘或老太太一时有个好歹，那里虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今日朝东，明日朝西？娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就丢在脖子后头了，甚于于怜新弃旧，反目成仇的。若娘家有人有势的还好些。若姑娘这样的人有老太太一日还好一日。若没了老太太，也只是凭人去欺负罢了！所以说拿主意要紧！姑娘是个明白人，岂不闻俗语说的，“万两黄金容易得，知心一个也难求？”

 

所以一回到潇湘馆,夜深人静之时就悄悄将肺腑之言倾吐。这是紫鹃对宝黛婚姻正面提出的意见，是紫鹃关心黛玉的正面的说明。如果宝黛从小建立起来的这种性情相投的感情一旦被毁坏，她就什么都不存在了。紫鹃这些话就十分尖锐地将这种情势明白无误地提供在她面前。黛玉的聪明自然也会想到这一点，所以在与宝玉的关系上，心弦绷得很紧，十分敏锐地注视着宝玉的感情意向。她那紧缩的心理所能承受的外在事态，常常超过她的神经负荷，因此表现得非常多愁善感，时时伤心落泪。内心强烈的欲望而行动上又无法表露 ，以致形成郁结于心的巨大苦痛。这些，不了解她的外境和内心苦衷的人，又怎能理解她呢，而惟有紫鹃才是真正理解她的人。紫鹃不断鼓励她拿出勇气实现自己的爱情，不要对贾府之人抱有多少幻想，多次劝她：“姑娘早拿主意要紧”。然而这“主意”，对一个封建时代的贵族小姐来说，是不能自己拿的，婚姻大事一概得由父母尊长说了算，所以黛玉对紫鹃的话曾感到傍徨。紫鹃解释说：“不过叫你心里留神，并没叫你去为非作歹”。所谓“为非作歹”，也即大的“越礼”行为，这在黛玉来说是不可能的。但“心里留神”，她的确是无以复加了。然而这同样是一种越礼行为，是为封建礼教所不容许的。由此可见，紫鹃对黛玉的帮助和劝导，与薛宝钗对黛玉的规劝完全相反，是在不断将黛玉往叛逆的道路上拉，而且这种帮助比薛宝钗的“帮助”，要有效得多，深深打动了黛玉的心，常常使她心领神受，有时会使她彻夜不眠，辗转成思，感伤哭泣，内心处于激烈的矛盾斗争之中。这位姑娘不但了解许多婚姻的悲剧，还显然深知宝玉的为人。黛玉宜视彼为元臣，宝玉宜引彼为知己。

 

有人说，紫鹃带有“红娘”的特征，这似确也不确。在帮助小姐成全其婚姻这一点上，与红娘有一致性。作者以曾以红娘的身份考虑过她，曾让贾宝玉以《西厢记》中的红娘打趣过紫鹃。在古典戏曲小说中，描写了不少丫环帮助小姐的动力形象。红娘传情于崔莺莺与张生之间，冒着危险促成崔张结合；春香闹学，她的天真烂漫，自由活泼，向往自然，引发开启杜丽娘的青春情窦，表现得很动人。这都是一些典型的事例。

 

   然而，紫鹃远非红娘、春香可比。红娘春香的形象，主要来自民间，是吸取民间文学养分塑造的，所以喜剧色彩很浓。紫鹃生活在“钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨之族”的贵族之家，处在“凤尾森森、龙吟细细”诗的氛围之中，朝夕相伴的是才华出众的诗人，她是作者受古典悲剧和古代抒情诗的影响塑造起来的，作者倾注了更多的感情。她撮合宝黛的婚姻不是因为宝玉的显赫门第,也不是效仿西厢模式,而是因为“最难得的是从小一处长大,脾气性情都彼此知道了的”。显然,她是把真挚纯洁的爱情当作婚姻基础的。虽然她无力改变宝玉娇妻美妾的婚姻状况,但即便宝黛能成眷属,她作为贴身丫头会跟去,也不会眼巴巴地盼着林姑娘“拖带红娘咱”似地谋一个小妾的位置,否则也算不得是黛玉的知己了。这正是紫鹃比红娘丰富深刻的地方,也是紫鹃不同于其它丫头之处。她清醒地看到,现实中的女性在包办婚姻里饱尝不幸,希望黛玉依靠着老太太能争取到幸福的归宿。她的生命人格，是一出悲剧、也是一首抒情诗。而且她比红娘春香更富有才智也更有血肉。所以她远远超过了红娘和春香的人物形象。也有人说她是“义仆”的典型，常常以“忠义”赞许她。并将她与黛玉的主仆关系比着“忠臣之事君也“，说其“痛心疾首者，直与三闾七子同其隐忧。其事可伤，其心可悲也”，“忠诚恋主坚如铁，求到须眉得几多”，还有人用“侠义”赞誉她：“独饶侠骨伴痴环，遍地凉云月一弯”，“美人姿态侠心肠，参透情禅换佛装”。紫鹃之精神品格，她之与黛“义”，也有忘我为人的侠骨柔肠。但她的形象已远远超过了“忠义”“侠义”的思想境界。古人云:人生得一知己足矣! 黛玉之遇紫鹃,亦可谓不虚此生了。

 

虽然勇于做梦的人是可爱的，但人的梦想却十九易于破灭。紫鹃姑娘的梦也终于在丑恶的现实之前撞破了！她所希望的宝黛婚姻终于不能成为事实。这是紫鹃最伤心的地方。更便她昼夜难安的，是黛玉的也深知深爱她。黛玉平常不大和她谈心事，但在临终时节，却向紫鹃说过一篇沉痛的言语，这是紫鹃永远难忘的： 

 

　　“妹妹，你是我最知心的。虽地老太太派你服侍我这几年，我拿你就当作我的亲妹妹。”

 

　　所以黛玉一死，紫鹃的世界便已完全破灭。她的教养和经验都不足以使她了解黛玉悲剧的性质和因果，她只是直觉地认为宝玉负心。她爱黛玉，便不能不恨宝玉。又因为爱黛玉，她不能不爱黛玉所爱的人，所以对宝玉的恨便成了一种很复杂的情绪。

 

  《红楼梦》写紫鹃这一时期的复杂情绪最动人的画面是下面这一段： 

 

　　……这里紫鹃被宝玉一招，越发心里难受，直直的哭了一夜。思前想后，宝玉的事，明知他病中不能明白，所以众人弄鬼弄神的办成了。后来宝玉明白了，旧病复发，常时哭想。并非忘情负义之徒。今日这种柔情，一发叫我难受。只可怜我们林姑娘，真真是无福消受他。如此看来，人生缘分都有一定。在那末到头时，大家都是痴心妄想。及到无可如何，那糊涂的也就不理会了。那情深义深的，也不过临风对月，洒泪悲啼。可怜那死的未必知道，那活着的真真是可怜伤心，无休无了。算来竟不如草木石头，无知无觉，也心中干净。想到此处，倒把一片酸热之心，一时冰冷了。 

 

丧失了所爱的，而自己又能向人生提出疑问，最张并寻不出正确的答案，去走凡灰冷于人生的人所走的现成路子，是十分自然的。所以紫鹃的出家并不是一个意外。 

 

“义仆”在中国封建社会带有一定特殊性，其思想基础可能从儒家的“义利”观念演化而来。在古典小说戏剧中，塑造了一大批“义仆”人物形象，如昆仑奴、塞鸿、莫诚(《一捧雪》)王申(《岐路灯》)，甚至《红楼梦》中的焦大，皆为义仆的典型。这些人的思想境界并不高。他们与主子的关系，不是以感情为纽带，而是以“义利”为纽带。“忠心事主”“义不背本”，对仆人来说，似乎天经地义。大至封建国家，小至封建家庭，皆如此。或者说富贵人家的主仆关系也即国家中君臣关系的一种缩影。君臣关系中强调的“忠”和主仆关系中强调的“义”，都是以上对下的道德要求，而决不会是一种平等关系。所以无疑这是一种封建思想，它渗透在封建社会的人际关系中几乎遍及各个阶层，似乎根深蒂固。连史湘云的小丫环翠缕，尚懵懵懂懂不明事理，然而对主仆关系就已经视为如“阴阳”之自然法则，不可变易。紫鹃和他们都不同。紫鹃与黛玉，已由主仆的“忠”“义”上升为姊妹的平等和心灵的契合。紫鹃的性格是随着黛玉的遭际、死亡而不断净化、不断提高的，表现出感人的心灵美。特别到黛玉病重以后，的确越来越哀婉动人，越来越亲切可爱。在林黛玉死时的那些场面，令人看了感愤与落泪。

     “几年形影伴潇湘，药灶茶铛细较量”，她竭尽全力照顾林黛玉，当黛玉被折磨得快要死的时候，只有奄奄一息，紫鹃惟有守着流泪。黛玉这个孤苦伶仃无依无靠的少女，临死前已将全部感情倾注在紫鹃身上，她知道在那个冰冷残酷的世界，只有紫鹃才是她最知心的真正可贵的患难与共的朋友。她睁开眼，只有紫鹃一人，因挣扎着向紫鹃说道：“妹妹，你是我最知心的，虽是老太太派你伏侍我，这几年，我拿你就当我的亲妹妹——”。紫鹃听了，一阵心酸，早哭得说不出话来。“有泪拼从知心竭，无情端恨阿郎顽”。此时的紫鹃，感情已经升腾，有爱也有恨。因爱的心已碎而更恨的“咬牙切齿”。她看到平时“心肝儿肉”的“疼爱”黛玉的一干人，此时早将黛玉置于脑后，都忙着办理宝玉的婚事，有谁来关心和理会？因愤恨道：“这些人怎么竟这样狠毒冷淡!”紫鹃说的“这些人”，自然包括贾母、王夫人、凤姐和宝玉。她对宝玉，此时也只有忿怼：“因两泪汪汪，咬着牙，发狠道：‘宝玉，我看她明儿死了……你拿什么脸来见我!’”。她恨宝玉的负心，恨贾府之人的冷酷，已到了痛心疾首的境地。有人说紫鹃的反抗性不及晴雯和鸳鸯，其实，她的怒火是在心里燃烧。黛玉死后，仇恨的火焰更是长时间的炙灼着她的心。她曾思前想后：死的已经死了“活的真真是苦恼伤心，无休无了。算来竟不如草木石头，无知无觉，倒也心中干净!”宝玉想去看她、安慰她。小说写道：“宝玉悄悄的走到窗下，只见里面尚有灯光，便用舌头舐破窗纸，往里一瞧，见紫鹃独自挑灯，又不是做什么，呆呆的坐着。”此时，她那颗受伤而被揉碎了的心，在忧伤，在流血，在哭泣。终于在送黛玉灵柩回来之后，奉惜春事佛，出家去了。朱作霖《红楼梦文库》曰：“紫鹃之奉惜春以事佛也，怼宝玉故也。鹃之于湘妃(黛玉)谊甚挚，妃之荣枯实共之。此则身虽生而心已死者也。”这话说得是非常好的，符合紫鹃的实际情况。

 

他们两人已经超越了主仆的关系，确切的说是“闺蜜”。他又是从那几个方面来关心黛玉呢？

 

人们通常习惯于将宝、黛当作大观园内的知己者，因为两人在精神生活上高度一致，又有着同样不容于世的个性，怀着对仕途经济之道的深重厌恶，而向往着单纯美好的世界，因而心灵共鸣引为知己。但事实上，黛玉的知己不仅仅是只有一个宝玉，还有身边那个如影随形的紫鹃。季新在《古典文学研究资料汇编》赞道：“紫鹃一生心神注于黛玉，惟其于中有耿耿着存，故一语一默一动一止，其精专真挚之意，宛然如见。其为人也，舍为黛玉打算之外无思想，舍遂黛玉爱情之外无志愿。”如果说，痴袭人的眼中只得一个宝玉，那么紫鹃的心里也只有一个黛玉而已。甚至于，紫鹃对于黛玉之心比宝玉更深重，涉及到了黛玉的方方面面，乃至灵魂至深处。

 

紫鹃首先关心的是黛玉的身体健康。读过红楼的都知道，黛玉有不足之症，是个药罐子，“从会吃饭时便吃药”，紫鹃自然会特别留心黛玉的健康。《红楼梦》第八回，宝玉与黛玉在薛姨妈处喝茶吃果子，可巧黛玉的丫鬟雪雁走来给黛玉送小手炉儿，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死我了呢！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”需知雪雁是黛玉从自家带来的，而紫鹃才与黛玉相处不久，可见紫鹃对黛玉比雪雁更上心，更关注体贴黛玉。

 

《红楼梦》第六十四回，黛玉在潇湘馆祭奠自己的父母，宝玉见黛玉病体恹恹，劝她凡事宽解，黛玉心有所感，本来素昔爱哭，此时亦不免无言对泣，紫鹃端茶过来，以为两人发生了口角，就说道：“姑娘身上才好些，宝二爷又来怄气了。到底是怎么样？”从紫鹃的口气看，她是绝对恼怒宝玉，但宝二爷可是贾府人人宠着的混世魔王，何曾被人这么口气不善地数落过，也就紫鹃护黛玉心切，敢如此直言质问。

 

《红楼梦》第七十六回，黛玉与湘云、妙玉一起去栊翠庵联诗，紫鹃担忧，与雪雁一路询问过去，一个园子里走遍了，一番好找，才总算找到了黛玉，放了心。紫鹃不仅关心黛玉，也希冀黛玉的病能好起来。第七十回，众人提议放风筝，这能带走晦气，让病快好起来，黛玉舍不得放走风筝，紫鹃便自告奋勇地咯登一声铰断了黛玉手中的风筝线，笑道：“这一去把病根儿可都带了去了。”紫鹃真的是打心底里期盼黛玉的健康。

 

其次，紫鹃也非常担忧黛玉的思乡之情。黛玉性情高傲，但是不得不寄人篱下，这总是让她不得快活，变得多愁善感，而远离家乡和父母也总是让黛玉备受乡愁的困扰。《红楼梦》第二十七回，紫鹃常见黛玉无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，好端端泪流不止。紫鹃怕她思父母，想家乡，受委屈，用话来宽慰，谁知道黛玉一如既往，也只能由她而去了。

 

《红楼梦》第三十五回，黛玉见到宝钗母女的亲密样，想起有父母的好处来，早又泪珠满面，紫鹃见了，就从后面提醒黛玉该吃药了，以此来分散黛玉的注意力，化解她的伤心。      

 

 《红楼梦》第六十七回，黛玉看见他家乡之物，触物伤情，想起自己父母双亡而寄居亲戚家中，不觉的又伤起心来了。紫鹃深知黛玉心肠，也不敢说破，只在一旁劝道：“……今儿宝姑娘送来的这些东西，可见宝姑娘素日看着姑娘很重，姑娘看着该喜欢才是，为什么反倒伤起心来……再者，这里老太太们为姑娘的病体，千方百计请好大夫配药诊治，也为是姑娘的病好。这如今才好些，又这样哭哭啼啼，岂不是自己遭塌了自己身子，叫老太太看着添了愁烦了么？况且姑娘这病，原是素日忧虑过度，伤了血气。姑娘的千金贵体，也别自己看轻了。”见宝玉来了，更是连忙请宝玉进来宽解黛玉的思乡之情。

 

  再次，紫鹃也十分焦虑于宝黛爱情的未来。宝黛之间的朦胧感情，贾母看得明白，直言两人是小冤家，折腾不休，身为黛玉贴身丫头的紫鹃自然也是知道黛玉的心思，因而她替黛玉着急。

 

《红楼梦》第五十七回，紫鹃为了试探宝玉对黛玉的感情，故意和宝玉说，林家人要接黛玉回苏州去，更是让宝玉将黛玉之前送的东西打点好要回来。宝玉听了，便如头顶上响了一个焦雷一般，之后更是发起痴来，紫鹃挨了贾母王夫人的痛骂，先安抚了宝玉。宝玉得知真相，原来是紫鹃为了黛玉的将来而忧心，最终得了宝玉“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰、化烟”的承诺。紫鹃也劝解黛玉，趁老太太还在，作定了大事要紧，免得怜新弃旧让人欺负去了。当薛姨妈开黛玉玩笑，要给宝、黛说媒的时候，紫鹃急得忙跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和老太太说去？”紫鹃对于黛玉未来的焦急可想而知，却反而被薛姨妈打趣想着小女婿子了。

 

《红楼梦》第七十回，紫鹃替黛玉传递给宝玉写的抄书，算是送了黛玉一片难以言表的心，喜的宝玉和紫鹃作了一个揖。

 

  如果前面三件事都是紫鹃身为丫头对黛玉的关心，那么紫鹃敢于直言黛玉之过，可谓是丫头里绝无仅有的。读过红楼梦的都知道，黛玉娇气孤傲，特没人敢说她什么，更不用说直言批评了，但紫鹃就是敢，反而说的黛玉没了脾气。《红楼梦》第二十九回，宝黛闹别扭了，紫鹃道：“虽然生气，姑娘到底也该保重着些。才吃了药好些，这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来。倘或犯了病，宝二爷怎么过的去呢？”这话既体贴了宝玉，又点出宝玉的爱惜之心，让心系宝玉的黛玉有了莫大的安慰，可谓是一举两得。第三十回，林黛玉与宝玉角口后，也自后悔，但又无去就他之理，紫鹃度其意，乃劝道：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”黛玉啐道：“你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了？”紫鹃道：“好好的，为什么又剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。”紫鹃这话，既说出黛玉为宝玉的知己，宽了黛玉的心，又指出黛玉的不足之处，有理有据，而黛玉本来就后悔闹小性子，被紫鹃这么一说，更是无言以对。但宝玉来了，还是嘴硬地不肯开门，紫鹃道：“姑娘又不是了。这么热天毒日头地下，晒坏了他如何使得呢！”这句话说得让心系宝玉的黛玉于心不忍，只能默认紫鹃的做法，让宝玉进来，终于两人冰释前嫌。

 

  紫鹃之与黛玉，并非一般主仆可比，她们的关系是在最高层次上升华，逐成“知己”和“姊妹”，这在《红楼梦》的人物关系中，是十分罕见的。仿若一颗明星伴着一弯新月，在孤寂浩寒的夜空相互映照，发出熠熠动人的光彩；也如一对盛开的娇艳芙蓉，在茫茫孽海中相依相傍，挣扎着、扶持着，终为风雨所摧折。“潇湘梦醒泣啼鹃，大可伤心木石缘”(鹤睫)，在“木石前盟”和“金玉良姻”的斗争中，紫鹃与黛玉同其隐忧，同受其害，其形象感人尤深。她虽然身为下贱，但其生命人格却皎洁可爱。她没有晴雯之锋芒和鸳鸯之 “烈性”，更没有莺儿之虚荣和袭人之“哈巴气”，她纯真、善良、娴静、温厚，似乎完美无瑕，无疵可寻。表面看起来，她孤洁、冷淡，但实际上却有一颗火热的心，待人至真、至诚、至爱。她不象平儿经常出入上房并在丫头婆子中间周旋，有时还代凤姐行权；甚至不象小红和芳官，涉足较远并接触那么多生活面。她一心只守林黛玉，一身只在潇湘馆，最多往来于怡红院。她自己也说：林姑娘偏偏“又和我极好，比她苏州带来的还好十倍，一时一刻，我们两个分不开。”这一对形影相随，情同姊妹的主仆关系，实在发人深思，昭示出人生的价值所在和人与人关系的可贵之处，有着极大的审美特征。

 

黛玉在与“金玉相对”之说的天命观的斗争中，曾揣度宝玉：“虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说而不重人的呢?”（二十九回）实际上，“金玉相对”之说，始终象一座大山横亘在宝黛爱情的关系中间，它具有无形的巨大威力，常常使黛玉不安，焦虑和悲观。宝玉似乎也明白这一点，所以他在黛玉面前为了表白心迹，也曾多次咒骂项下的“灵通宝玉”是“劳什子”，并“狠命砸玉”。然而就象当时封建势力和封建观念还十分牢固一样，那玉坚硬异常，砸不烂的，似乎象征着他们的爱情悲剧也有历史的必然。但宝黛这种思想和行为，却表示着他们是在追求着感情的一致和心灵的契合。所以紫鹃的肺腑之言，与黛玉一拍即合，在“孤标傲世”的黛玉的眼里，紫鹃这个聪明热心的丫环，自然是值得敬重而感怀的，不能以“下人”目之，真正视为知己和姊妹了。

 

《红楼梦艺术世界》有言：“在大观园的丫头群里紫鹃是迥异于别人的，她仿佛始终把自己锁闭在潇湘馆里，替黛玉照顾翠竹和鹦鹉，她的性格孤洁而娴静，即使贾母和宝玉的屋里也很少见到她的踪迹。”紫鹃把她的一生献给了潇湘馆和黛玉，连她自己也说，“我并不是林家的人，我也和袭人鸳鸯是一伙的。偏把我给了林姑娘使，偏偏他又和我极好，比他苏州带来的还好十倍，一时一刻，我们两个离不开”。虽为黛玉的丫环，但实则是黛玉平生难得的知己，知黛玉之冷暖，晓黛玉之心事，有友如此，也是林妹妹此生中的一大幸事。

 

总之，紫鹃对于黛玉真是用心良苦，尽其所能，主婢俩可谓“黛玉还泪，紫鹃啼血”。人说晴雯为黛玉之影，有着黛玉般的清高皎洁、聪慧灵敏，但其实紫鹃更承载了黛玉的孤寂和伤痛。陈启泰有言“紫鹃明知黛玉孤立无助，而宝钗色色占便宜，处处讨喜欢……故嘱黛玉心里留神……降心谐俗，结欢凤姐、王夫人，以翼凤姐、王夫人仰体老太太之意，为之成就大事儿。紫鹃之心，亦良苦矣”。可惜的是，紫鹃本是丫头命，“一片热肠，为知己愁，不能为知己助”（《红楼梦资料汇编》），“新交情重，不忍效袭人之生；故主深恩，不敢作鸳鸯之死”（《红楼梦赞论》），因而她最终选择的是出家修行，或许因看破俗世，也或许是为黛玉祈福积德，终是对黛玉仁至义尽。

 

友情贯穿了人了一生，心理学研究表明，友情可以给人们带来良好的情绪及情感体验，如彼此的信任、情感的依赖、内心世界的分享、相互的关照等等，也可给人们带来负面的体验，如朋友的疏离甚至背叛。心理学家赛尔门指出，人从幼年到成年，对友情的看法经历了从短暂性、活动取向的交往到自主而又相互依存的转变，其中朋友间的亲密关系、嫉妒、信任、冲突解决及友情中止等都对人的人格成长起重要推动作用。此外，友情还一个人是社会支援系统的支撑，它给人以自信和安全感。缺乏友谊的人很容易产生情绪抑郁。

 

黛玉入了贾府之后，虽是亲外婆家，却是侯门似海，规矩颇多，黛玉“步步留心，时时在意，为的是“不多说一句话，不多行一步路，恐被人耻笑了去”，可以说，黛玉初到贾府很是焦虑和不安。而紫鹃的到来，给了黛玉融入贾府的精神依托，帮她化解了许多原来不必有的焦虑和不安全感。此外，紫鹃为人细腻，待人忠诚，多次黛玉仗义直言，令黛玉备受感动。

 

《红楼梦》第八回，雪雁帮紫鹃给黛玉送小手炉儿，黛玉还打趣雪雁：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢。”可见她们主仆之间关系融洽自然，黛玉在自己的小天地中生活的很快乐。

 

《红楼梦》五十七回中，紫鹃曾对自己的未来有些忧虑，对宝玉坦言过：“我如今心里却愁他倘或要去了，我必要跟了他去的。我是合家在这里，我若不去，辜负了我们素日的情长；若去，又弃了本家。”可见黛玉对紫鹃而言也是异常重要的存在，甚至与本家不相上下，可谓是姐妹情深，因而黛玉与紫鹃是相互依赖的存在，紫鹃对黛玉的依赖和不舍能够很好的满足黛玉的被需求感，减少黛玉的孤独和寂寞。

 

除了提供安全感，友情还给人以自我价值感和被需要感。美国著名心理学家格拉泽曾言，“爱与被爱，是人有两种最基本的心理需求。“因此，人都有被他人认可及肯定的需求。黛玉寄人篱下而生自卑，她必那些出自健全家庭的人更期待他人的认可和关怀，这也是为什么她经常与宝玉闹小别扭的根源。紫鹃对黛玉忠心耿耿，不离不弃，使黛玉肯定了自我的价值，也获得了被需求感的满足。

 

《红楼梦》第七十九回中，宝玉将诗改成“茜纱窗下，小姐多情；黄土陇中，丫鬟薄命”，黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用此话？况且‘小姐’‘丫鬟’，亦不典雅。等得紫鹃死了，我再如此说，还不算迟呢。”黛玉话虽如此，但她一贯嘴不饶人，其实内心是非常舍不得紫鹃的，这话也能看出对于紫鹃不是自家丫头之事的可惜。

 

最后，友谊还是矛盾缓冲的润滑剂。友谊的一大作用就是在发生冲突时，起到提点的作用。紫鹃在宝、黛关系中就扮演了这样一个角色。如贾母所言，宝、黛两个是“小冤家”，时常闹别扭，别扭起来就一副老死不相往来的样子。在心理学中，适当的冲突可以强化彼此的沟通，但当人们在情绪激烈而固守己见时，友谊可以起到缓解冲突，冷静头脑的作用。

 

《红楼梦》第二十六回中，宝玉笑道：“紫鹃，把你们的好茶沏碗我喝。”紫鹃道：“我们那里有好的?要好的只好等袭人来。”黛玉道：“别理他。你先给我舀水去罢。”紫鹃道：“他是客，自然先沏了茶来再舀水去。”说着，倒茶去了。紫鹃的这番恰在礼仪的言行，化解了黛玉闹别扭的尴尬，也给宝玉留了面子，解了两人的小矛盾，可谓是调节高手。

 

《红楼梦》第六十七回，黛玉思乡之情深切而紫鹃劝解无能时，恰逢宝玉过来，宝玉见黛玉泪痕满面，便问：“妹妹，又是谁气着你了？”黛玉勉强笑道：“谁生什么气。”旁边紫鹃将嘴向床后桌上一努。宝玉会意，往那里一瞧，见堆着许多东西，就知道是宝钗送来的，便取笑说道：“那里这些东西?不是妹妹要开杂货铺啊？”黛玉也不答言。紫鹃笑着道：“二爷还提东西呢。因宝姑娘送了些东西来，姑娘一看，就伤起心来了。我正在这里劝解，恰好二爷来的很巧，替我们劝劝。”黛玉耍性子不肯说，紫鹃就替她说，推动了宝黛之间的融洽，使得两人更心灵相通。

 

诸联有言：“园中诸女，皆有如花之貌。即以花为论，黛玉如兰，紫鹃如腊梅。”这兰和腊梅，兰花淡雅脱俗，腊梅铮铮铁骨，都是超尘出世之类，可谓相得益彰。紫鹃身份低，于黛玉，比那些姊妹更容易亲近，也不必心怀耿介和羡慕，而紫鹃的“大气节”、“一片热肠”、“终身不事二主”（陈其泰语），对寄人篱下的黛玉而言更是难能可贵，这份超越主仆身份界限的友情，也成了黛玉在贾府的有力精神支柱。

 

鲁迅论宝玉时说他“爱博而心劳” 。由此我们也可以说，林黛玉和紫鹃都是“爱深而心劳”而到“爱绝而心死”。《圣经》学家解释“爱”分圣爱或博爱，这种爱是因爱的对象的存在而产生，它倾向于自我献身精神。黛玉爱宝玉，“爱而不得所爱”，劳心绝望而死；紫鹃爱黛玉，因爱的对象的死亡，也即美的被毁灭而绝望心死。黛玉，“秉绝代之姿容，具稀世之俊美”，在贾、薛各府婆子丫环眼里，她是“天仙般的姑娘”，在表兄宝玉眼里，她是“神仙似的妹妹”，李纨在黛玉临终时悲伤地想道：“她那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二，竟这样小小年纪就作了北邙乡女… …真真可怜可叹!”林黛玉这种自然天性的美以及她与宝玉爱情的自然人性的美，均唤起了心地善良、富有正义感和同情心的紫鹃的爱心的产生。她之所以能与黛玉“荣枯实共之”，是她发之内心愿为爱的对象而牺牲。她的“一片真心为姑娘”，献身黛玉正是其美好心灵的外化，并非“忠义”和“至仆”之情所能解释的。紫鹃的生命历程，经过了爱的对象的死亡，看到了人生最有价值的东西的被毁灭，寡二少双、稀世之俊美的被戕害，深挚真诚的感情的被埋葬，眼前留下的无非是一片虚伪、残酷、和冰冷的世界，还有一片可怕的坟墓和死场，再没有任何东西可以唤起她的心灵对美的欲念的产生了。于是，“心劳”已尽，爱欲已熄，万念俱寂，脱离红尘!所以紫鹃的事佛，和宝玉的出家一样，都不是出于对宗教的虔诚，而是对现实、对人生“心死”的表现。真正虔诚于宗教者，其心并未死，心中尚有一个活着的 “神”，而只凭借宗教的清净之地以寄寓残生，摆脱苦恼者，心中既无膜拜之真神，又无有价值意义的人生，其心才是真正已死者。实际上，紫鹃和宝玉的出家，都是现实苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。鲁迅在那个人生大困顿的时代提出了“不是死，便是生”的人性特征；紫鹃在那个冷酷黑暗的社会，难道还有什么值得她活下去的么?《庄子》曰：“哀莫大于心死”，黛玉之死是莫大悲哀的，也表示了那个时代的莫大悲哀；紫鹃和宝玉的“心死”也是莫大悲哀的，不也是同样表示了那个时代的莫大悲哀么!