在上世纪80年代末90年代初，由温宿县地名委员会出版了《温宿县地名图志》一书。该书的“名胜古迹、古遗址、古墓废址名城”中主要提到了两处关于县城作为古城的有关的遗址以及古墓的介绍，第三处为县城东部的一座清真寺，在这里不作重点。前两处有利的论证了温宿县老城是有一定的历史价值，不过这里时尚的人民总是不断的翻新改造，废弃旧的东西，以至于如今保留下的，最远也都是近代的东西。
第一处古遗址：“阔纳斯皮力古遗址”
在该书315页最下方提到了“阔纳斯皮力古遗址”，该处古遗址应当在上世纪80年代以前仍然清晰可见，它“位于县城西大街上下两面，县一中和县医院后面，仍留有残迹。原城高6米，顶宽4米左右，城墙系用大青砖砌成，并设有城门四个，即：耀武门、迎恩门、珍西门、平西门。”
从《志》书“温宿镇概况”前的“温宿县城镇地名图”中来看，这座古城的图形在县城的西半部，艾西曼布拉克街西部的南侧，西大街的南北两侧，呈现出上北下南方向的长椭圆形，犹如古城遗址在地图上仍尚存。关于该处遗址提到有文献记载“早、晚听炮声开关城门，富者皆居城内”。“阔纳斯皮力”为维吾尔语，为老城的意思。此地也被称为“汉城”，建于1839年，于1936年后逐渐拆除，城名以县城名得名。
当然，温宿县的新汉城是1883年开始于城南30里处开建，即今日的阿克苏市区中心大十字周围长宽约一里的范围内。温宿县西侧的“汉城”，因位于温宿县老城西侧，东侧在汉城建设同期称为“回城”，是温宿县真正的老城区，核心区有古城街南北贯穿。
第二处为古墓群：“苏力塔尼木买合木提布祖尔尕古墓群”
在该书第316页，提到了“苏力塔尼木买合木提布祖尔尕古墓群”。该古墓群“位于县城艾西曼布拉克街东北西面的坎坡上。系穆斯林墓地，长约4公里，宽约1公里。该墓群有苏力塔尼木买合木提布祖尔尕、阿勒吞布祖尔尕、拍赫丁布祖尔尕、布维艾介尔阿娜木布祖尔尕和克孜勒麻扎五个主要部分组成。黄土中上下埋葬有多层，其历史约有千年左右。墓群中还有王子坟、马将军墓。”
“苏力塔尼木买合木提”系维吾尔语，意为“有威望的国王”，因“苏力塔尼木买合木提布祖尔尕”为诸墓葬中规模最大、最古，故取此名。相传，“苏力塔尼木买合木提”系温宿国王，当时管辖阿瓦提、柯坪、乌什、阿克苏、阿合奇等县，苏力塔尼木买合木提死后埋于此地，就以他的名字作为墓群名称，“布祖尔尕”意为“有威望的伟人”的意思。
第三处为清真寺：“阔纳巴扎哈尼喀古迹”
该书第315页还提到了“阔纳巴扎哈尼喀古迹”，这是一座清真寺的名字。该清真寺位于温宿县“东面的和田萨来依巷南侧，系全县最大的清真寺，可容纳1000多名穆斯林教徒做礼拜，节日尤盛，有时超过数千人。”“阔纳巴扎哈尼喀”意为“老街道清真寺”。该寺有三个名称，很早以前称呼“帕地夏哈尼喀”，意为“国王清真寺”的意思。后来该寺附近居住的和田人多了，又改为“和田萨热依哈尼喀”，意为“和田旅社清真寺”，以后这一带逐渐成为街道，人们到此赶集聚会，又改称为“阔纳巴扎哈尼喀”。《志》中说：“1982年，该寺进行了扩建。”
在《温宿县地名图志》的“温宿镇”之“标准名称”中介绍，“艾西曼布拉克居委会”一词中的“艾西曼布拉克”一词来源于该居委会辖境下的“老龙泉”，也叫做“甘泉”，因此翻译成维文成为“艾西曼布拉克”。在“古城街”的介绍中，该词来源于“阔纳协海尔”，意为“古城”的意思，代表温宿县是一座古城。
还有一部光绪三十四年编写的《温宿县乡土志》中，提到了“我朝乾隆二十三年（1758年，公历年、标点符号均为后加），勘定准回，始入版图，就其旧有回城，驻官兵镇守，设办事大臣一员，所属回庄曰拜城，曰赛里木为最著。道光十九年（1839年），新筑汉城于回城之西，咸丰十年（1860年）重修，额其四门：曰耀武、曰迎恩、曰镇西、曰平西，现在（指的是光绪三十四年）回城仅存基址，虽人烟稠密，而雉堞墙垣，荡然无存矣。”
在《温宿县乡土志》中的“山水”部分还有城北土台子的记录。即“城北土山一座，回、汉城皆依山脚为基。其山高十数丈不等，其上平衍，其下壁立，草木不生，沙石俱无，遥望县治，若方城以为城。”
可以说通过以上资料中的地名演变，进一步反映出来温宿县的悠久灿烂的文化。曾经的汉城今天的阿克苏市与温宿县建立起五条大道，连同了两地，从最东侧数起，依次为柯柯牙路、解放北路北延、阿温老路（阿克苏市栏杆路-温宿县交通路）、阿温大道、友谊北路北延五条大道，使之成为一座一体化发展的城市。而温宿老城的文化应当被进一步挖掘被传承。
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(2017-09-12 23:50:49) 
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