同居时代的喜怒哀乐（之四：乐）

同居之乐：我们没有世俗的功利目的，我们只是为了快乐

小曼（27岁，广告从业人员，她是四个同居者中心情最为轻松的一个）：

我这辈子没打算结婚，更不打算生孩子。我从父母的一生中看到，他们为了维持那个并没有什么感情的家，为了把哥哥和我抚养成人，不知吃了多少苦，也牺牲了很多他们自己的欲望。我不想再过那种没有自己的生活。

我是一个随心所欲的人，在美术学院读书时我就跟男生上床了，也没留下什么，既没有产生感情，更没有产生其它后果。我只要高兴，就和男生上床。其中有一个男生，毕业后竟跑来找我，信誓旦旦地要和我结婚，并许诺这辈子只爱我一个，决无二心。我听得浑身肉麻。都什么时代了，还这么傻B烘烘的。我当时就正告他：你没有二心，我可有二心，到时候被你发现了什么，你怎么办？

从那以后，再没人向我求婚。但是，不求婚不等于没人向我求爱。顺便告诉你，在今天这个时代，爱与婚姻、性与婚姻已经没有直接的关系。只要某个男人被我喜欢，我就进攻他；只要某个男人喜欢我，我就接受他！如果喜欢他的成份多一点，我就搬到他那里去住，同居一段时间，尽情地享受他。如果感到他不合适，或者又遇到了新的让我更加喜欢的男人，我就搬出来，换到新的地方去住。反正这些都是事先说好的，合则聚，不合则散。这是我们同居的“游戏规则”，谁也不能违反。

其实这样生活很快乐，我不欠什么人，也不让别人欠我。我对两性关系的认识好像很肤浅：快乐就是一切。但我认为这很深刻：只要不伤害别人，不危害社会，两个人在没有任何心理负担、没有更多附加责任的情况下充分快乐，难道不是一种人性的回归吗？

本博主评点：

蔓蔓是个口无遮拦的纯真女孩。她的“同居观”虽然反叛了传统道德，但却非常真实，以至于我们没有什么理由禁止她这样去做。事实上，性的本质意义只是快乐，而生殖不过是它的副产品。正如黑格尔所说，这是“人类的理性狡黠”。的确，在没有任何道德约束的远古时代，人们为快乐而做爱，因做爱而生殖，由生殖而产生婚姻，为婚姻而制定了这样那样的道德与法律。性的本质意义经过如此这般的演变，早已异化成与性的快乐本质完全无关的一种社会行为。于是，做爱在道学家眼里只是一种义务、一种奉献、一种生存手段、一种毫无乐趣可言的社会责任与生理消耗。那么，人类之性还有多少本真的价值？所以，从这个意义上讲，同居也许真能达到弗罗伊德所企求的意境，即：恢复人类之性的快乐原则。