保罗写《帖撒罗尼迦前书》时，帖撒罗尼迦教会还是一个建立不久的新兴教会，无论从哪个方面都有不少缺陷，其中一个较为严重的危机，是讲台供应上的混乱：有人鼓吹基督再来（5：1－11），有人否认死人复活（4：13－18），有人质疑使徒保罗（2：5－9）……这种情况下，广大信徒走向了两个截然相反的极端，一些人饥不择食地接受每个人的信息，另一些人则因噎废食地拒绝任何人的教导。面对这种情况，保罗特别在信末写道：“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”（5：19－22）保罗指出，防备异端固然是件好事，但不能草木皆兵地拒绝一切教导，以致错过了“先知的讲论”。为了引起帖撒罗尼迦信徒对这个问题的重视，保罗称这种举动属于“藐视先知的讲论”，属于“消灭圣灵的感动”。然而，保罗又担心他们陷入“拿来主义”的误区，所以又提醒他们“要凡事察验，善美的要持守”。

通读《圣经》，纵观历史，我们会发现上帝始终没有停止向他的子民说话，而他说话的方式，就是拣选先知，让他们替他说话。从古到今，教会中出现过无数个先知，他们敬畏上帝，忠于职分，不屈不挠、不折不扣地传递上帝的声音。然而，一个残酷的事实是，先知和“先知的讲论”常常得不到应有的尊重，太多的人在“藐视先知的讲论”。这实在是一大悲剧！旧约时代，特别是以色列分国之后，犹太人的罪恶日益深重，先知的活动因而空前活跃。然而，先知们的呐喊并未唤醒他们沉睡的心灵。这种情况下，先知在哀叹，上帝也在哀叹。《历代志下》记述了先知的哀叹：“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的上帝，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑上帝的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。”（代下36：14－16）《耶利米书》记述了上帝的哀叹：“我只吩咐他们这一件说：‘你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。’他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。”（耶7：23－26）被称为上帝子民的百姓，藐视先知的讲论”竟到如此地步！新约时代，这种悲剧依然在继续，保罗在《提摩太后书》中写道：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：3－4）《新约圣经》写成之后，先知的职分已经停止，再没有人可以自称先知，也再没有什么新的启示，但先知的工作依然在继续，教会中一切真正来自上帝的牧师和传道人都是在作先知的工作，正如斯托得（John R. W. Stott）所言：“今天的传道人既非先知也非使徒，因为我们没有领受任何新的、直接的启示。主的话并没有像过去临到他们那样临到我们；反而我们必须来就近它。不过，如果我们忠实地阐释《圣经》，他的话就在我们的手中，在我们的口里，圣灵能够使它在我们的听众心里成为活的、有能力的话。”因此，传道人的讲论也就是“先知的讲论”，没有任何人可以以任何理由“藐视”，我们必须记得，“藐视先知的讲论”，就是“消灭圣灵的感动”！这样的人一定会在灵性上受极大的亏损。

让人痛心的是，今日中国教会中，依然有不少人“藐视先知的讲论”！我们的每一次礼拜都是座无虚席，但有几个人真正重视“先知的讲论”呢？来到教会的人，有的为祈财求福，有的为去病消灾，有的为应付差事，有的为消磨时光……君不见每次礼拜当中，台下都会有人昏昏欲睡，甚至鼾声如雷。君不见每次礼拜之后，路上都会有人挖空心思地找出许多理由，对传道人的讲道评头论足、百般挑剔。本着这种心态做礼拜，“不要想从主那里得什么”（雅1：7），因为这种行为从根本上说就是“藐视先知的讲论”，就是“消灭圣灵的感动”。

首先，他们怀疑先知的身份。先知的确是来自上帝的，但并不是每个人都愿意承认这个事实。“藐视先知的讲论”，常常是由于对先知本人的“藐视”。当扫罗“在先知中受感说话”时，“素来认识扫罗的”人说：“扫罗也列在先知中吗？”（撒上10：9－13）当耶稣为主说话时，“众人听见，就甚希奇”，但他们并不以他为先知，他们说：“这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”于是，“他们就厌弃他”。为此，耶稣感叹道：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”“他也诧异他们不信”（可6：1－6）。我们总是以世俗的眼光去看先知，我们会说，他明明与我一模一样，凭什么说他是先知？他甚至在某些方面还不如我，我干吗要听他的？有了这种成见，自然就会“藐视先知的讲论”。反过来，当一个人真正认识到先知是从上帝而来的这个事实时，就不会“藐视先知的讲论”了，他们会像帖撒罗尼迦信徒对待保罗的讲论一样，“不以为是人的道，乃以为是上帝的道”（帖前2：13）。陈终道牧师说：“我们是否可以因为传道人没有我们所有的学识而轻看他们的讲论？不但不可以，而且不公平；因为我们自己也不是对每一种学识都精通，我们也不过只在某些方面的学识比较丰富而已。有些信徒对传道人的讲论，不是先留意他所讲的是否神的道，而只注意他们有什么衔头，这实在是错误的。我们对于传道人的讲论，首先要留意的，是分辩他们的道是否神的真道，是否有生命的内容，那才是最重要的。”加尔文说得更加直接：“那些以为卑贱人的教导削弱真道权柄的人，只在证明自己的忘恩负义。因为在上帝赐给人众多光荣的恩赐中，他喜悦将必死之人的嘴和舌头分别为圣用来传他的真理，使他的百姓亲耳听他的声音，是与众不同的恩赐。所以我们千万不可拒绝以顺服的心接受上帝亲口所传讲救恩的教义。”这些实在都是极好的忠告！

其次，他们相信自己的能力。有人认为，我自己在家里学习不也可以吗？为什么非要听传道人的讲论呢？特别当代的基督徒，我们拥有互联网这样丰富的资源，可以随心所欲地找到有益于生命成长的属灵食粮。这本来是一件极好的事情，但若因此淡忘了到教会做礼拜，这是极其错误的。事实上，这同样是“藐视先知的讲论”的举动。加尔文在这个问题上有一段非常精彩的论述：“虽然上帝能立刻叫自己的百姓变得完全，但他却喜悦他们在教会的教导下成长。这里也教导我们上帝成就这大事的方式，即吩咐他的牧师传扬这天上的教义。”“许多狂热份子因拒绝接受这普通的方法，就落入许多致命的陷阱中。许多人出于骄傲、成见或纷争，开始相信自己读经默想就够了；他们因此轻看公共聚会，也视讲道为多余的。然而，既然他们等于在尽量破坏上帝教会圣洁的合一，所以每一个弃绝教会的人，都在以极有害的谬论和污秽的幻想欺哄自己。因此，为了让上帝纯洁、单纯的真道在我们当中兴旺，我们就不可忽略采用上帝所预定的敬拜方式。因为上帝的预定就证明这是必须的也是上帝所喜悦的。从来没有人——甚至连疯狂的野兽——吩咐人向上帝掩耳。然而每一个时代的先知和敬虔的教师都得与不敬虔之人争战，因这些人出于自己的悖逆拒绝伏在人教导的轭下。这就如拒绝上帝光照我们。”

“先知的讲论”，不仅有益于我们灵性生命的成长，这更是上帝给我们的恩典。因此，我们决不能“藐视先知的讲论”，否则，教会就不可能出现“上帝的道兴旺”起来的盛况，哪怕有再多“切慕作先知讲道”的牧者。最后，让我们一起聆听英国索尔斯堡教会祝尔（John Jewel）主教的劝勉：“亲爱的弟兄们，千万不要藐视听上帝的道之重要性。你们照顾自己的灵魂时，要勤快地来听道；因为那是通常人心受感动，上帝的奥秘给显明之处。不管传道人怎样软弱，上帝的道却是满有能力，一如往昔。”

 

2011年12月13日深夜于养心斋