再读《耶利米书》时，我被其中一段经文深深吸引：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”（耶23：13－14）读后，掩卷沉思，感慨良多。

本章的大部分内容，是对假先知的揭露与谴责，而上述两节，又对假先知作了区分。假先知固然有其共同的特点，就是亵渎上帝、误导信徒，但他们的罪恶表现却不尽相同。这两节经文中，耶利米就提到了两种假先知，一种是“撒玛利亚的先知”，另一种是“耶路撒冷的先知”：“撒玛利亚的先知”，特点是“藉巴力说预言”，他们明目张胆地教导以色列人背离上帝，跪拜偶像，“使我的百姓以色列走错了路”；而“耶路撒冷的先知”，特点是“坚固恶人的手”，他们顶着先知的头衔，却没有先知的实质，不以上帝的话语示人，只以自己的标准误人（参耶23：21），他们降低了道德底线，甚至为奸淫等事开脱，导致“无人回头离开他的恶”。他们虽然并不

〖博主按〗世界知名的福音派传道人兼圣经学者约翰·斯托得牧师（John Stott）于伦敦时间2011年7月27日（周三）下午3时15分荣归天家，终年90岁。斯托得勤于思考，著作等身，其思想，其文笔，深受广大读者喜欢。笔者

《雅各书》是主的兄弟雅各写给“散住十二个支派之人”（雅1：1）的一封书信，目的是在信仰上引导并扶助当时的弟兄姊妹。那时，弟兄姊妹“落在百般试炼中”（雅1：2），一些人的信心因此产生了动摇。为此，雅各在书信中穿插了不少与苦难相关的话题。第1章中，他就向读者传递了一个理念：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1：12）他要以此鼓励读者，在苦难中要有积极的态度。为了增强读者面对苦难的信心，雅各带他们一起追忆历史，寻访先贤面对苦难的态度：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5：10－11）

“忍受试探的人是有福的”，这不是自欺欺人的口号，而是铁证如山的事实，因为“先前奉主名说话的众先知”，已经用生命的历程证明了这一点。为了见证这一事实，雅各用巧妙的文学手法，将读者的思绪带入到了历史的长河，他要与大家一起，在记

这些天，我一直处在悲伤之中。不过，这样的时刻，上帝总会给我比平时更多的安慰。昨天，一节经文安慰了我。今天，一首诗歌感动了我。上午工作时，突然想到一首很久没唱的赞美诗，名为《主意尽美歌》，副歌中的那段歌词一直在我的耳畔萦回：“一生一世只管靠主，不用惧怕，主无错误。虽有多事还不甚明，主意尽美可以安心。”于是，从桌边的《赞美诗·新编》中找到诗歌，细细品味了一遍歌词，并且想起了这首诗歌的背后的一个感人的故事，虽然对这个故事的情节记得不很清楚，但我还是被歌词的意境及其背后的故事深深地感动。晚上回家后，在一些资料中查到了这个感人的见证，经过整理，写一篇短文，与弟兄姊妹分享。

《主意尽美歌》是美国长老会牧师科尼利厄斯（Maxwell N. Cornelius，1842－1893）的作品。此人生于美国宾州，青年时系一名木匠，后来成为土木工程师。某次施工时，不慎摔伤大腿，医生诊断后，认为无法医治，必须截肢。手术前，科尼利厄斯要求家人把他的提琴拿来，他要演奏生命中的最后一曲。琴声响起时，科尼利厄斯泪如雨下，悲痛欲绝，那凄凉委婉的乐曲，