前段时间，电视播了一场球赛，广州恒大与巴塞罗那在世俱杯上的较量以0：3毫无悬念地输掉了。赛后有记者采访恒大的主教练斯科拉里，问他此时此刻有什么感想？听到这里，忍不住笑起来，还能有什么感想呢？作为一个主帅，自己的球队以这样的方式输掉，总不会感觉很爽吧。但斯科拉里却说：“既然有梦想为什么不去实现？既然有条件为什么不去追逐更高的目标呢？我的工作就是实现这个梦想与目标。”

    运动场上有很多比赛，是比赛总有输赢。好看的比赛一定要棋逢队手，输赢也常常只在分秒之间，双方都会全力以赴。比如每次看小德和纳达尔在决赛中相遇，动不动就打满五局，便觉得很过瘾。有一次两人从下午六点钟一直打到凌晨一点多才结束，七个多小时智慧与体力的比拼，其实是对生命潜能的一种考验。有时候两个打到疲惫不堪的人，最后隔网握手拥抱的那一幕，更令人感动，惺惺相惜已超越了单纯对冠军和奖金的渴望。输赢双方，都是一种生命的风范。

    很喜欢《史记》里的故事，小时候看连环画，常常欲罢不能。荆轲刺秦、文君夜奔、勾践卧薪尝胆、周幽王峰火戏诸候……读得多了，不免有些惊讶，司马迁笔下最动人的生命，几乎都是现实里的失败者。后来看电影《霸王别姬》，特别买来一部崇文书局的《史记》，伴着厚厚的古汉语辞典，逐字逐句地读这一段。读完《项羽本纪》，再读《高祖本纪》，整个人呆住了。司马迁在文中写道：“楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元。”孝惠帝是刘邦长子，鲁元公主是他的长女。成功的统治者在自己危急的时候，是可以把亲生儿女推下车的。侍从看不过去，下车救起两个孩子，但刘邦急于脱困，再次把孩子推下去，“如是者三”。看到这里，心里漾起一种别样的悲凉。司马迁的笔太狠了，在他书写的这两个不同的生命里，你赤裸裸地看到，最后得到天下的那个人，可以如此冷漠绝情，而那个失去山河的人，却有情有义。

    四面楚歌声里悲凄慨慷的项羽，知道大势已去，和一生所爱的虞姬深情告别。他在生命即将走到尽头的时候，忽然显现出悲欣交集的沧桑和柔情，令人动容。虞姬跳了一支死亡之舞，拔剑自刎。“断肠乌雅夜啸风，虞兮幽恨对重瞳，黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”曹雪芹为虞姬写下如此动人的诗句，其实想要说的是，有些人为了要勋章和功名，宁愿苟延残喘地活着，但最后反而是一个被侮辱的悲剧，有些人宁为玉碎，只求心灵的安适。

    读过《史记》中这两段，我终于明白，为什么楚霸王并非帝王，却被司马迁载入“本纪”。因为在他看来，许多令人怀念景仰爱恋的悲剧主角，都是英雄。项羽没有君王之名，却担得起君王之实。两千年过去了，项羽和虞姬变成民间最美丽、最动人的故事，在乡野市井中口耳相传。绝美的爱情、英雄的气壮山河，慢慢融入诗歌、变成文学的一部分，剧本、电影，每一次刀光剑影中一闪而过的温柔和深情，都令后人嘘唏不已。

    项羽输了权力，赢了人性。刘邦为求自己生存，不惜牺牲儿女，统治者泯灭人性，不择手段获得了天下，却不足以在后世源远流长。他的故事，纵然华丽，却难掩阴险谋略不断撞击后一种人生的悲哀，你会觉得刘邦富有的只剩下天下了。司马迁使楚汉相争有了另一种更贴近人性的结局。

    我一直很敬慕司马迁。他为那些因为战败而做了胡人俘虏、屈辱活着的士卒上书进谏，希望汉武帝不要诛连他们的家人，将父母妻子儿女通通拉上刑场处决。汉武帝却觉得他们的战死和被俘，是身为帝王的耻辱，痛恨司马迁跑出来为他们说话，下令处死。台湾作家蒋勋先生在一篇文章中说，司马迁从死刑改为后来的宫刑，只是为了要完成他的《史记》，这是能让他屈辱活下来的唯一理由。我想，这个人之所以对中国历史有着那么大的贡献，不只是因为他呕心沥血写了一本书，更重要的是，他一定要将真实的东西留下来，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁让后人在《史记》里看到人性的良善和丑陋，他终其一生，只是因为这样的理想。

    高中毕业的时候，有位朋友在同学录上为我绘了一幅图，一盏残灯、一张案台、一个奋笔疾书的长袍古人。我不解，问他此人是哪位先驱？答曰：司马迁。我不知道他为什么会画这样一张画为我留念，但却是我极其珍视的，因为《史记》，因为司马迁，因为内心深处对理想的深情。

    我们常说，胜者为王败者寇，但人生有很多比赛，却不见得每一场都有输赢。《史记》的精神如果一直都在，当下社会里的功利和冷漠或许会少一些，因为它会对现世里功成名就的人有指责、有批判，而对于能够自我完成，懂得人生信念与本质的人，即使失败，也会有很大的赞美。所人，有时候在属于你的领域里拼个你死我活，在外人看来，却失了真正的意义，你赢在何处，输在哪里，与这世界又有什么关系？

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