静思偶感（一）

 

                       A

 退后十步是朋友，退后百步是知音，退后千步是故乡，退后万步是妈妈。无论我们身寄何境，无论我们心漂何方，故乡是我们最后的坚守，妈妈是我们最后的依靠。

                       B

　好书有多种，我最爱三种：一种书似知音，读起来心领神会，处处共鸣，似与作者促膝谈心；一种书如导游，读起来处处新奇，豁然畅达，似随作者畅游天地。还有一种书，读起来费时费力，劳顿不堪，但在枝枝蔓蔓中，我们常常看到刺棘中的野菊，看到乱石上的山鸡，看到危崖上的芍药，看到成片成片的映山红。这种书让人看到另一种美好——野性之美，旷达之美，艰涩之美。

  第一种书养心。第二种书养目。第三种书养神。

　　　　　　　　　　　Ｃ

　高人常在业外。听到的一句话。似有道理。

　　　　　　　　　　　Ｄ

　当写作到靠“挤”的时候，放下笔做三件事：游览，读书，听音乐。如果没有条件：聊天！

　　　　　　　　　　　Ｅ

　长期卧病在床，谁来照料我们？静下心来自问，相信绝大多数人都会身冒冷汗。就凭这一点，我们就没有任何理由不珍惜健康。

　　　　　　　　　　　Ｆ

三十五岁之前，“我喜欢你”，指的是“我爱你”。

三十五岁之后，“我爱你”，最多只是“我喜欢你”。

                      G

　　鲁迅文学奖严重的泛化了。茅盾文学奖含金量更高。这是一个有趣的却又很无奈的现象。我个人认为，这是鲁奖评委会“大而全”的思维模式决定的。什么都可以评，小说散文评论诗歌报告文学应有尽有，什么都评的结果就是什么都没有评。评奖会不过是一个文学嘉年华，而所谓的获奖作品，只是嘉年华上的游戏项目或现场快餐罢了。　　　

                      H

我始终认为，在偌大中国，一定有非常杰出的思想大家，隐匿于乡村或都市，他们看起来与贩夫走卒或引车卖浆者流无异，但他们内心深处激荡的却是关于人类的命运，个体生死的思考等宏大而抽象的问题，他们朴素而深邃，简明却丰富，只不过他们不愿意或者没机会表达他们的观点罢了。正是因为这一点，我常常想，我们的确要对民间多一份敬畏之心。　　　　

                    

                      I

 人在最脆弱的时候，往往会体会到最真实的东西。一个患病的哲学家与一个不患病的哲学家，患病的那位可能更能体会生命的本质和人生冷暖。

 

                      J

《伊索寓言》中有一篇寓言叫《屋顶上的山羊》，说的是站在屋顶上的山羊对屋顶下的狼不屑一顾，甚至还妄自尊大，对狼不屑一顾，它全然忘却了自已比狼高，甚至不会受到远比自己利害的狼的伤害，是因为自已站在屋顶上的原因，一旦走下屋顶自已是多么弱小和不堪一击。我们的社会，有多少人是站在屋顶上的山羊啊。因为种种原因，他们爬上了“屋顶”，他们自以为比屋顶下的任何人都厉害，顾盼自雄，为所欲为，浅薄可笑而不自知，一旦走下“屋顶”，或去职为民，众人不耻，或跌入深渊，万夫所指。这样看，从开始登上“屋顶”的那一刻起，是不是就是一个可悲故事的开始呢？　善始易，善终难。安全着陆是许多“山羊”的最高追求。

                      

                           K

我们的周围常有一些语言的巨人，行动的矮子，他们以自已的一已之好，评判着别人的工作生活，甚至做出一幅人生教师的姿态指指点点。这样的人如果他自已是实干家，或者是一个有真才实学的学者，也许会受到尊重，但如果他自已都是一个毛病多多，只说不练，到处吹毛求疵的人，那就太讨厌了。如果与这样的人共事，工作无异于受罪。

　　　　　　　　　         L

我常常告诫自已，多和做实事的人在一起，这样自已会变得丰富，因为他们会带来丰富的生活气息。坐而论道，也得事实在胸，真情在胸啊！过于抽象的道其实不是道，是无病呻吟的唾沫星子。

                          

                           M

有些单位有一种“埋怨文化”，上级埋怨下级，一级埋怨一级，遇事相互推诿，互相指责。以我的经验，这个时候最应该检查自已的是上面的。“埋怨”文化的根在上面，往往缺乏的是一种“养分”：宽容！

                          

                            N

 作为我个人，已经不相信很多东西：包括世俗的道德的和功利的，包括别人的和自已的。我相信的是令我自已真正感动的东西，无论是人事物情。自已真喜欢的才是好的，这种好也不必强迫别人接受。这是一种生活的理性。