不能否认，长寿已经成为许多学者被人称其为学者的重要条件。据季羡林先生身边的人员讲，如果季老在60岁左右去世，他只能是一个普通的教授，充其量也不过是一位做过北京大学副校长的教授。然而，他活到了98岁，情况就大不一样了。大家也可以“回忆”一下不久前季先生“不幸去世”的场面，就不难理解什么是大师和如何成为大师的了。

符合上述命题的例子还很多。比如，那位被李辉先生“痛扁”的文怀沙，如果不是活到了那怕不是像他自己宣称的那么大的年龄，“研究”《楚辞》一定也不会轮到他吧。在大家日常生活中，还会冷不丁地从不知什么地方冒出一位长者，讲起那过去的事情，让人不得不肃然起敬。

活的时间长，或者称为长寿的另外一个“好处”，就是可以在“学术争论”中证明自己是“正确”的。大家不妨设想一下，当你的“学术对手”都纷纷离世，你除了可以表示对他们的“惋惜”和“尊重”之外，还可以不为逝者讳，唱一唱“当年”某场“学术争论”的独角戏，或者来个还历史本来面目的“大揭密”，岂不是又可以名利双收？这也许就是有人“还想再活五百年”的道理。

当然，长寿不能成为学者的必要条件。否则的话，那些能够存活千年万年的生物，不都会自然而然地成为“大师”了。也就是说，所谓“学者”还是要多少学习点东西的，不能仅仅以虚耗光阴为第一生活目的。如果欲求者还想更有些出息，也不妨趁着年轻多去“场面”上混混，至少可以给大家一个脸熟，为将来的成长奠定基础。如果条件允许，还可以“师从”一下某位健在的“大师”，以求“资源共享”、“大树下面好乘凉”。

要想既成为“学者”又能够“长寿”，除了有一个比较好的遗传基因和没有发生“意外”的“客观条件”之外，自己能够做的就只能是加强锻炼和保持一个好心情了。记得虚实之间大师不只一次地说过，他一定要好好活者，把他的同龄人都送进火葬场。我想，如果真的有那么一天，除了证明“黄泉路上无老少”的可行性，他一定会成为真正的“大师”。并且我有理由相信，他成为“大师”之后的心情会更好。