史墙盘，为西周恭王的史官，墙，所作的礼器 。器形宏大，制造精良。

    1976年12月5日，扶风县庄白村村民在平整土地时，在距地表30厘米处发现了一个铜器窖藏，内藏青铜器103件！这批青铜器造型浑厚，纹饰精美，铭文内容丰富。现藏于陕西扶风周原文物管理所。

    庄白村位于法门镇西北5公里处，村内有著名的西周都邑宫殿遗址而闻名于世。村内因多次出土商周时期青铜器，享有“青铜器宝地”的美誉。

    盘高16.2厘米，口径47.3厘米。圆形，浅腹，双附耳，圈足。腹饰垂冠分尾长鸟纹，圈足饰窃曲纹，均用线条很细的云雷纹衬地，以显得清丽流畅。通体上下内外均见黑漆固紧裹，乌黑发亮，保存极好。

    内底铸有铭文18行，276字，又有重文５、合文三，总计284字。铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、时七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖甲微、烈祖、乙祖、亚祖祖辛、文考乙公，和做本盘者墙自身六代的事迹，文章使用的四言句式，颇似《诗经》，措词工整华美，有较高的文学价值。四言句式，结构严谨，一气呵成，文辞典雅高古，大多押韵，措词工整华美，堪称我国古代优秀的文学作品。内容与文献记载可相印证，是研究西周历史的重要史料。

    铭文字体为当时标准字体，字形整齐划一，均匀疏朗，笔画横竖转折自如，粗细一致，笔势流畅。有后世小篆笔意。《牆盘》年代久远，其中许多文字已无法辨认，留待研究金文学者探考。

　  青铜盘是商周时重要而常见的铜器。据文献《礼记·内则》载，“进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾”。段玉裁在《说文解字》注中又说，“承盘者，承水器也”，这就说明盘是水器。商周时，贵族在祭祀和宴饮前都要行沃盥之礼，用匜往手上浇水，盘放在手下面承接洗过手的弃水，以昭显其清洁。考古中发现盘常常与匜搭配使用就是证明。

    从铭文可以看出，属于微氏家族的，有折器4件，丰器6件，墙器3件，器48件，共61件。有铭文的74件。

    折约当康、昭时期，为墙所述之第四代；

    丰约当昭、穆之时，为第五代；

    墙当共（恭）王时，为第六代；

      为第七代，当在共（恭）、懿之时。

    史墙盘上至丰折，下及于墙，共四代，相当于昭穆共懿时期。同坑出同一家族铜器如此之多，并有紧密联系而可资断代的，尚是首见。

    釋文（据李学勤先生释文对照整理）：曰古文王，初和於政，上帝降懿德大，匍有上下，受萬邦。圉武王，遹征四方，達殷，民永，不鞏狄虘，伐屍童。憲聖成王，右剛，用肇徹周邦。康王，兮尹。宖魯邵王，廣楚荊。隹南行。穆王，井帥宇誨。寧天子，天子文武長刺，天子無匄。祁上下，亟慕，吳亡臭。上帝司夒，尣保受天子令，厚福豐年，方亡不窋見。青幽高且，才霝處。武王既殷，史刺且乃來見武王，武王則令周公舍，於周卑處。乙且，匹氒辟，遠猷心子。明亞且且辛，毓子孫，多孷，角光，義其祀。文考乙公，，屯無誎，辳嗇戉隹辟。孝史，夙夜不窋，其日蔑。弗敢抯，對揚天子丕顯休令，用乍寶彜。刺且文考，弋受爾。福褱錄，黃耇彌生，龕事氒辟，其萬年永寶用。

    中华鉴宝网给出的铭文释文为：曰古文王，初□（盭）龢于政，上帝降□（懿）德大□（屏），匍（抚）有上下。□（会）受万邦，□圉武王，□（遹）征□（四）方，达殷□（畯）民，永不巩（丕恐）狄虘，□（微）伐尸（夷）童，□（宪）圣成王，□（左）右□（绶）□刚鲧，用□□（肇彻）周邦，□□（渊哲）康王，□（□、勔）尹意强（亿疆），□（宏）鲁卲（昭）王，广□楚□（荆），隹寏（唯焕）南行，□□（祇景）穆王，井（型）帅宇诲（于谋），□寍（申宁）天子,天子□□（恪赞）文武长剌（烈），天子□无匃（害），□□（褰?）上下，□（亟）□□慕（宣谟），昊□（照）亡□（斁），上帝司□（扰）尢保，受（授）天子□令（绾命），□（厚）福、丰年，方□（蛮）亡不□见，青幽高且才□霝（祖在微灵）处，□（雩）武王既□殷，□（微）史剌且（烈祖乃）乃来见武王，武王□（则）令周公舍□（舍宇）于周，卑（俾）处□，叀（惟）乙且（祖）逨匹氒（厥）辟，远猷□（腹）心，子□□朙（兹纳粦明），亚且且（祖祖）辛，□毓（育）子孙，□□（繁福）多□（厘），□（齐）角□（炽）光，义□□（宜其禋）祀，害屖（胡遟）文考乙公，□□□屯（遽爽得纯)无□，农啬（穑）戉□（越历），隹（唯）辟孝□（友），史□□（墙夙）夜不□（坠），□（其）日蔑□（历），□（墙）弗□□（敢沮），对□（扬）天子不（丕）显休令（命），用乍（作）宝□（尊）彝，剌且（烈祖）、文考，弋□受□（式贮授墙）尔□（□）福，褱□（怀福）彔（禄）、黄耈、弥生，□（堪）事氒（厥）辟，□（其）万年永宝用。

    那天中午，村民们在田间农作，架子车停靠在村南的坡地上，坚硬的土壤里似乎隐藏着某种神秘的迹象。

　　蓦然间，村民挥舞的铁铲砸中埋藏在地表下的硬物。他们扔下铲子，用手扒开土层。出于预料的事情发生了，村民们居然从农田里扒出了青铜器的一角。

    庄白一号窖藏埋藏较浅，器物堆放无序，处理得异常草率。似乎三千年前的埋藏者仓皇出逃，由于器物较多，体大量重，不便携带，因而被草草埋在地下。

    墙的烈祖，这位微氏家族的先人，其获罪的真实原因。一切要从这个家族的姓氏说起。

　　破解谜团的关键在于墙盘铭文中这个“微”字的识别。

　　考据工作依然围绕着青铜器及其铭文展开。另一个用以确定微氏家族族源的显要证据，出现在窖藏出土的另一尊青铜器——商尊上。商尊铸造于西周初年，青铜器的器主——商，显然是墙的先祖，他比墙更了解自己家族的根源。在商尊的铭文中，专家们发现了一个“帝”字。

　　原来，墙的烈祖因其身为殷商的旧臣，在殷商破国之后。他戴着枷铐，步步跪行来到武王面前，希望免于一死。在那个王朝更迭的年代，恐怕他的命运不容乐观。

    武王灭商之后，微氏烈祖来到周原，跪见武王。面对投诚的殷商旧臣，武王不知所措。他广泛征求臣子们的意见。武王重臣姜尚当即上朝觐见武王。姜尚坚决表示：“我以前听说过爱屋及乌的故事。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、家畜也不必保留。”姜尚的意思是把殷商的旧臣统统杀掉，永不留后患。

　　武王虽然当即屏退姜尚，不置一言。但是他深知姜尚的激烈言辞，在朝野间广泛流传。

　　一场血腥屠杀即将展开，灭门之灾降临到微氏家族的头顶。

　　如今生活在周原的农民们依然过着日出而作，日落而息的生活。他们并不关心地底下埋藏的故事，虽然他们可能就是那些窖藏主人的后裔。

　　考古队员在清理庄白一号窖藏的过程中，逐渐对窖藏的拥有者——微氏，有了更为深入的了解。这个家族历经数代，从投诚武王的烈祖，到墙盘的主人，之后还有墙的后裔等等。从窖藏的铜器来判断，微氏家族并没有遭受灭门之灾。

　　这带来了另一个问题，微氏家族除了窖藏之外，是否还有其它的遗存。

　　于是考古队员在庄白村附近展开了一系列的勘探与挖掘。果然，在窖藏往北200米处，发现有一个大灰坑，其中出土大量西周的板瓦。这显然是大型建筑遗址的迹象。

　　专家们将考古实例逐一与铭文对应。如果在庄白村附近有大型建筑遗址，那里会不会就是那个布满文字的墙盘中，提及的“周俾”这个地方。

　　排列整齐的石基柱印证了墙盘铭文的记载。由于周武王的恩典，使得微氏家族能够在周原地区建造自己的住宅。

　　从现在的考古证据看来，墙的烈祖，这位殷商的旧臣，并没有被处死。他有幸保全了性命，甚至家人也受到恩庇，得以在周原繁衍生息。但是他怎么逃脱灭顶之灾的呢？可能连他自己也不知道幕后的故事。

　　就在武王听从姜尚的主张，力主杀戮之际，周公旦上朝进谏。

　　周公旦说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有才能有贤德的人，让他们为新的周王朝效力。我们以这样的方式治理国家，才能真正得到民众的拥护。”

　　武王沉默不语，但他似乎更为赞同周公旦的意见。

　　那么，微氏烈祖究竟有什么才能，引起了周公旦的兴趣？我们从墙盘可以得知，墙是西周的世袭史官。说明微氏家族历代都是以史官为职。

　　在商周时期，史官不是普通人可以担当的。国之大事，在祭与戎。史官不仅仅是修史，更肩负着祭祀的作用。在某种程度上他还是巫师的化身。所以这项技能不是一般人能够掌握，而是世袭的。史官也就有了别人难以替代的重要作用。这或许是烈祖得以在新的王朝，谋得自己职务的第一个原因。

　　所以，武王不但没有杀投诚的殷商旧臣，还将周公在周原的采邑赏赐给他，让他住在岐周。

　　正是由于周公旦的仁义贤德，以一种广纳贤士的胸怀对待殷商旧臣，才使得微氏烈祖的命运出现转机。武王亲自给烈祖解了枷铐，于是微氏家族得以在周原这块土地上繁衍生息。