毛志英

智慧是人们辨别、判断、分析、决策和发明创造的能力，权谋则是对付某人或某种事情随机应变的手段和方法。

智慧与权谋最明显的区别是什么呢？《三国演义》中有两个例子最能说明问题，智慧就是刘备三顾茅庐请诸葛亮。计谋就是曹操骗徐庶进曹营。

《三国演义》第三十七回写的是：“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”。刘备在徐庶和司马徽那里知道了卧龙诸葛亮。“卧龙、凤雏，得一人可安天下。”于是，刘备便带领关羽、张飞，亲自来请卧龙诸葛亮出山，第一次去没有见到，几个月之后，听说诸葛亮回到了家中，立刻又冒着鹅毛大雪去拜见诸葛亮。来到卧龙岗时又因诸葛亮云游四海去了而没有得见。兄弟三人只好悻悻返回。过了一些日子，听说诸葛亮回到了卧龙岗，刘备吃素三天，沐浴更衣，准备以最高的礼节去请诸葛亮。关羽对刘备说，诸葛亮未见有什么真才实学，不用再去了。张飞说的更痛快：“二位哥哥都不用去，我拿根绳子把诸葛亮绑来就行了。”刘备把张飞严厉地训斥了一顿，第三次亲自出马拜访诸葛亮。来到隆中时，正赶上诸葛亮大白天睡觉，刘备就一直站在草堂之外，不敢惊动，直到诸葛亮一觉睡到自然醒，才走进茅庐同诸葛亮见面。

“人非草木，孰能无情？”，刘备的“三顾茅庐”让诸葛亮一生都念念不忘。《出师表》中，诸葛亮便是满怀感激之情地写到：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”正是出于对刘备的感激和回报，诸葛亮在加入刘备军团后鞠躬尽瘁，死而后已。

第八十五回“刘先主遣诏托孤儿”，每每读来都是令人热泪纵横。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言必善。”病危的刘备拉着诸葛亮的手泣曰：“君之才华超过魏主曹丕十倍，必能定国安邦，终定大事。若我儿嗣子刘禅可以辅佐他的话，你则辅佐他，如果他不具有君主的能力，你可以自己立为成都的君主。”诸葛亮听罢，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”、“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”言讫，叩头流血。

比曹丕才能超出十倍的诸葛亮如果想要推翻阿斗刘禅易如反掌，但诸葛亮至始至终毫无僭越叛逆之意，倾其所有的心血和能力，像辅佐先主刘备一样地辅佐后主刘禅，鞠躬尽瘁、死而后已。不仅自己累死在五丈原的军营中，而且儿子、孙子都为刘备的事业付出了鲜血和生命。诸葛亮的忠诚之所以能做到这样的境界，其中一个原因就是对皇叔刘备三顾茅庐的感恩回报，正像诸葛亮自己的肺腑之言：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”

什么是智慧？“三顾茅庐”告诉我们：用最坦白、最真实、最质朴的情感去真诚待人，才会得到同等的感恩回报，这是最本质的智慧！或者说，真情实意才是一个人的最大智慧。

我们再来看计谋。第三十六回：曹操在新野、樊城连吃败仗，得知是徐庶帮助刘备出的谋略，又从程昱哪里知道“徐庶为人至孝，幼丧其父，止有老母在堂。”于是便连夜将徐庶老母接到许昌，让她给徐庶写信，劝儿子来投降曹操。结果是徐母将曹操大骂了一顿，不仅没有写信，还将砚台打向曹操。硬的不行，程昱便又施了一计，仿照徐母的笔体给徐庶写了一封信，让徐庶赶快到许昌来救她的性命。徐庶是个大孝子，立刻打马来到许昌。徐母怕徐庶因为她而投降曹操、背叛刘备，便转身去屏风后面上吊自尽。尽管曹操用权谋把徐庶骗到了曹营，但却没有感动徐庶的心，“徐庶进曹营，一言不发。”

第四十八回，赤壁之战的时候，庞统设计的战胜曹操的连环计被徐庶识破。庞统问徐庶：“你果真要破掉我的连环计吗？”徐庶说：“我感激刘皇叔厚恩，未尝忘记回报。曹操逼死我母，我已说过终身不为他设一谋，今天我怎么能肯破你的良策呢？”

徐庶是被曹操骗进他的队伍中的，徐庶的心根本不可能在曹营，徐庶不仅一言不发，而且按照庞统给他出的主意，在曹军中散布西凉韩遂、马腾谋反，将要出兵攻打许都的谣言，然后假说去散关迎击韩遂、马腾，向曹操请下了三千人马，夜里逃离了曹营。

“徐庶进曹营一言不发”与诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”相比较，再一次论证一个人间正道，那就是：权谋打不败智慧，欺骗不能战胜真诚！

《孟子·离娄下》中，孟子告诫齐宣五曰：“君子视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如外人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这句话太明白了：君主对臣下是什么态度，臣下相应就会对君主是什么态度！

什么是《三国演义》中最高智慧？不是借东风、借雕翎，也不是三气周瑜、七擒孟获，而是胆肝相照、忠义千秋的桃园三结义。