结庐在人境，心凉如镜；心远地自偏，庄生化蝶。

明代思想家、学者吕坤《呻吟语》中有这样一段话：“愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也。夫《诗》云‘靡哲不愚'，则知不愚非哲也”。

意思是说，愚蠢的人，别人会讥笑他，聪明的人，别人会怀疑他，只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的大智者。《诗经》上也说“没有哲人不犯傻的”，可见不犯傻的人并非聪明之人。

如何理解“大智若愚”呢？其字面意思就是有大智大慧大觉大悟的人，不显露才华，外表上看上去有些愚呆。

其实，这既是一种至高的人生境界，又是人生大谋略。就前者而言，大智的人像风一样自由，无牵无挂，无拘无束，将俗世的一切置之身外。

就后者而言，是在人前收敛自己的智慧，做出一副混混沌沌的样子，在小事情上常常不如一般人精明，应变能力好像也很差，这正是城府深的表现。

宋代文学家苏东坡也有同样的看法，他曾经写道：“大勇若怯，大智若愚”。

这是假装糊涂，让别人以为自己无能，让人忽视自己的存在，而在必要时能够不动声色，先发制人，让别人失败了还不知是怎么回事。

做人应尽量避免显山露水，不要成为别人妒羡的目标，愚蠢而危险的虚荣心满足之日，就是一个人失败之时。

另外，大智若愚，不是故意装疯卖傻，不是装腔作势，也不是故作深沉，故弄玄虚，而是待人处事的一种态度，一种方法，即心平气和，遇乱不惧，受宠不惊，受辱不躁，含而不露，隐而不显，自自然然，平平淡淡，普普通通，从从容容，看透而不说透，知根而不亮底，凡事心里一清二楚，而表面上却显得不知不懂。

大智若愚的人会给人这样的印象：常常笑容满面，宽厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，有时甚至显得有些木讷，有点迟钝，有点迂腐。

但是，切记若愚者，即似愚者，而非愚也。所以，“若愚”只是一种表象，是一种策略，而不是真正的愚笨。

其实，在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明和大学问。

说来有意思，但凡真正具有大智慧、大聪明和大学问的人，往往给人的印象总是显得有点愚钝，所以中国才有了“大智若愚”这个带有很深哲理意义的成语，并丰富了中国的人生哲学。在这一层意义上说，“大智若愚”是中国文明智慧的一大结晶。

古代认为禅是智者的人生，是大智若愚。其实，生活中处处有禅，觉悟了便能身心飘逸，在云端看俗世。

法然禅师学富五车，深得弟子敬重。他在圆寂前，写下一段话告诫弟子：“不要把自己看作是有知识的人，努力使自己成为一个一字不识的愚者”。

大智若愚是人生至高境界，古代“高士”、“隐者”便具备这一境界。他们洞察世事，不愿为尘世俗务所缠绕，而宁愿寂然独处，享受心灵的宁静与平和。

“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种高境界，而“结庐在人境，心远地自偏”则境界更高，虽身居闹市，仍心凉如镜。

庄子曾梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘悠悠四处飞舞，逍遥快活不可言说。此时此际，蝴蝶已全然忘掉自己原本是庄子。

突然，一阵狂风刮来，蝴蝶一惊，突然醒来，又变成了忙忙碌碌的庄子。

庄子想，刚才是怎么回事？一会儿蝴蝶，一会儿庄子，究竟是庄子做梦变成蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成了庄子？

这真是一个旷古奇梦。这个“庄生化蝶”的奇梦，竟成为数千年来中国文人苦苦求解的一个谜，一个魂牵梦绕的千古情结。