严羽，是著名的《沧浪诗话》的作者，他是南宋诗人和诗论家，善明理，富诗才。

严羽论诗推崇盛唐，重视诗歌的艺术特点，反对宋诗的议论化、散文化，对苏轼、黄庭坚和江湖派的诗都表示不满，对明清两代诗歌理论颇有影响。

《沧浪诗话》是严羽的代表作，也是一部有系统的诗的美学著作。论起形式，与刘勰的《文心雕龙》汎论文及钟嵘《诗品》只评诗者不同；论其意义，与白居易独尊儒及司空图专崇道者也不一样。

《沧浪诗话》，对于诗学各方面均曾涉及，而“以禅喻诗”尤为新颖。

“以禅喻诗”与“以禅入诗”，有所区别，前者是“识”的问题，后者是“作”的问题。

“以禅入诗”，摩诘（王维）高妙；“以禅喻诗”，自仪卿始。

创造和鉴赏，有所分亦有所合，诗人是“睁着眼睛做梦”，论诗是“重温诗人之梦”。

《沧浪诗话》，分为诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证等篇，其主要思想内容，所谓“以禅喻诗”，多存《诗辩》，所以居首。

首先，诗的最高目标，在于“入神”。故严羽指出：“诗之极致有一，曰入神；诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣”。

诗的妙处，如“羚羊挂角，无迹可求，透澈玲珑，不可凑泊”，如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之花”。

其次，诗与散文不同。散文贵乎辞旨充畅，平白通达；诗则贵乎情思绵邈，韵味悠长。

因此，严羽说：“诗之气象有二：曰优游不迫，曰沉着痛快”。

优游不迫，有近阴柔之美；沉着痛快，有近阳刚之美。

复次，严羽还说：“诗有词、理、意、兴。”词为诗的外形，理为诗的内涵，而意和兴乃所谓趣味与灵感。声调铿锵，诚中形外，创造与鉴赏合为一体。

严羽指出：“诗之法有五，曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。诗之品有九，曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”所谓“法”，乃对创造而言；所谓“品”，乃对鉴赏而言。

应用“以禅入诗”的理论以言诗，对于所谓“识”、“悟”，当加以研究。

严羽论“识”说：“夫学诗者，以识为主，入门须正，立志须高。工夫须从上做下，不可从下做上”。

诗乃纯粹艺术，自有其特殊之点，所谓“别材、别趣”，但虽不关“书、理”，亦须“多读、多穷”。

严羽论“悟”说：“大抵禅道在妙悟，诗道亦在妙悟。”取古今诗卷细参之，由“识”可进而为“悟”。

无论创造与鉴赏，务必“一味妙悟”，唯悟“乃为当行，乃为本色”。

联合“识、悟”，概而言之，哲学、科学和宗教均可入诗，然须经过艺术化，方能“不涉理路，不落言筌”。