借花献佛

欣闻大师著作的中文版面世，特此广而告知。

这个广告不是为了商业炒作，而是完全出于自己的一点私心。

07年初我第一次印度之旅的时候就收全了大师的所有著作，其中包括Light on life的英文版。

个人感觉light on life代表了大师的最高水准，完全超越了之前的light on yoga和light on pranayama。如果说light on yoga写的是更多的是做体式的技巧步骤，是术层次的东西，那么light on life写的完全是“道”层次的东西，看后给人醍醐灌顶之感。所以在那次印度之行后我对大师以及大师的light on life都是推崇备至的。

正是基于此因缘，在今年5月尹总托我校对light on life中文译本的时候，我欣然应允。当拿到杨玉功先生的译本，细细捧读后，不禁再次对艾杨格大师肃然起敬；不禁由衷的敬佩杨玉功先生的“卓然译力”。 在校对的一个月中，中英文的版本对照翻看了不下7遍，整个人完全沉浸在大师充满睿智的文字中，其间的快感无与伦比，最后是很不舍的完成了这项工作。

所以我的一点私心就是让更多的朋友能读到这本书，了悟生命的智慧。

用比较俗的广告语来说就是：节省一部半价电影票的钱去买一本给你的终生带来积极影响的书！

刚好最近有朋友问到chitta这个词，此书中论及智性的时候有所提及，刚好摘录一小段供大家赏析，也算借花献佛了。

 Chitta这个词是瑜伽心理学的一个术语，其内容涵盖思维活动（心念）、自我（小我）、智慧三部分内容，现代社会的人通常都被心念和欲望所控制，智慧在人格中很难发挥作用。如何通过瑜伽来提高我们智慧并有效的控制我们的思维和自我也是现代人所普遍关心的一个问题。下面就让我们看一下大师给我们的建议：

以下文字节选自《光耀生命》

“现在我想来描述一下心（以及负责其信息来源的感官）、我、智三者如何在一个平凡的日常情况下彼此协作（或不协作）。在我们的心目中，我们可以把意识想象为一个圆形，由三个彼此联通的部分组成。这是静态的，而世界是动态的，所以我们要用一个外在感官物象的形式来考察意识的运作—这就是一大桶香草冰淇淋。

你下班回家很晚且感觉疲惫。回家的路上你停下来吃了一份比萨饼，所以就不是特别饿。一旦到了厨房，仿佛被某种魔力所驱使，你打开了冰箱门，里面有一大桶香草冰淇淋。

下面的事件将顺次发生：

1. 你的眼睛（感觉器官）见到了冰淇淋，阅读了标签（香草），并将信息传回到“心”进行解读与识别。建立了如下联系：a) 外在物体， b)感觉器官， c) 心。

2. 心（一向如此）将此信息转给小我。此时的联系之链为 a)+b)+c)+d)自我。

3. 在电光石火的瞬间，自我与心结合在一处，而心中所包含的记忆被激活。一个问题交给了记忆：“吃香草冰淇淋的行为是导致快乐还是导致痛苦？”

4. 记忆毫不犹豫地回答：“是快乐。”

5. 自我说：“好的，把它给我。”于是“心”协调必要的手（行动器官）部行动把冰淇淋拿出、打开并找到一个勺子。其余的一切都成为历史。

让我们回到第4步，看是否有其他结果的可能性，如果有，是如何发生的。

5a) 心与自我模糊地意识到在“意识”的背景中有某种静电噪声，似乎有什么人想引起他们的注意。这让他们有点不自在，于是他们转过身来（背对打开的冰箱），看见智性在上蹿下跳。“我可以问记忆一个问题吗？”智性道。

6a) 心与小我双脚在地上搓动了一下，感觉到有麻烦，但最终还是说：“我们宁愿你不问，但是，如果你坚持，我们也不能不给你机会。”

7a) “谢谢，”智性道。“记忆，请告诉我：你夜复一夜地吃冰淇淋会怎么样？结果是什么？

8a) 记忆本性诚实，尽管有时也犯错误。记忆回答：“你会增加体重，新裤子会穿不上，会犯鼻窦炎，你的关节炎也会发作。”若听之任之，记忆会根据过去获得的品味，说出这样的错话：“吃吧，享用吧。”只有智性的干预才让我们问出更加复杂的问题：“我们是为吃而活还是为活而吃？

9a) 智性继续坚持自己的立场。“让我来总结一下我们的处境，”它开口道。“我们都喜欢吃冰淇淋，甚至喜欢多吃。我们都讨厌吃冰淇淋的衍生后果，尤其是你，自我，你对自己的体型如此虚荣。我认为我们面临一个选择—吃还是不吃。这一点我们都必须明白。“（感知+选择）

10a) 可怜的心被完全弄糊涂了，因为，尽管其名为心，而心本无心。心随物而动、毫无定向，如小狗追球相似。通常心听从自我发号施令，而自我现在心烦意乱。“经过一天的劳累我晚上总是吃冰淇淋。这对我是个很大的安慰。我就该这样善待自己。我就是这样的。”

11a) 智性其实也很讨厌裤子穿不上的情况，但它主要是反对这种愚蠢的浪费钱财的行为；于是智性最后一次直言不讳：“我要再次坚持我的立场（意志力）。我烦透了你的生活常轨，一成不变，日复一日，然后哀叹不良的后果，或梦想过去或将来如何美好。除非我们自己改变（挑战），否则一切都不会变。心啊，请让手离开冰淇淋，让它把冰箱门关上。”心终于照办了。

12a) 第二天，他们三个对事情的结果都感觉不错。实际上，自我很是自鸣得意，它早已让自己相信：不吃冰淇淋一直是它自己的主意。

如果我们训练自己把本故事中1a到12a的所有步骤压缩在一秒之内，然后在各种情形下每天使用数十次，然后我们就可以有训练有素的心，依顺（而非僵硬）的自我，敏锐而活跃的智性，并最终拥有运作平顺、完备紧凑的意识状态。你也许已经主意到：起床练瑜伽是接受积极的选择，而冰淇淋是拒绝消极的选择，在两种情形下，智性的以同样方式运作。智性就像船上的舵，必须能够向左舷右舷转动，否则，小船将原位打转。

然而在改变内在行为模式的时候，最好能创造出正确的程式。“让我找到正确的挺胸方式”要比“我不能再弄错了”要更好。教育孩子的时候我们也能发现这一点。“别站在那儿”仅仅是一条命令，只能告诉孩子：他或她做了不对的事情。孩子的无意识心比成人相对来说更强大，孩子无法从你的命令当中明白该站在什么地方，只有理性而清醒的心才能做到这一点。“来，站到这边来”才是孩子听得明白的指令。否则孩子只会害怕做错事而无法希望或期待做对的事情。瑜伽将根深蒂固的行为模式称为业力（samskara）或下意识印迹。正如“下意识”所提示的，业力大多存在于我们的无意识当中。强调新的积极的行为而不是沉湎于消极的过去，这对我们是有裨益的。在我们开辟新的道路之前，我们必须懂得：这些根深蒂固的习惯或行为模式或条件反射—业力—为何常常控制我们的身心。

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